יום רביעי, 15 ביולי 2009

הקש האחרון, סיפור עם פואנטה


"הקש האחרון ששבר את גב הגמל".

אמר ונדם לעשר דקות, כאילו נזקק לאסוף את המחשבות, שהיו מוכנות להרצאה הזאת, מליל השימורים של אמש לפחות.

"אה שויין, איזה בולשיט, אין דבר כזה שבגלל קש אחד קטן, ששוקל פחות מגרם יקרוס מישו, ועוד גמל, שטויות, לא אפשרי, אני אומר, שזה הכל סיפורי סבתא".

אמר ונאנח החבר הכי טוב שלי, ומשך את משקפיו כלפי מעלה.


"הרי כדי לבדוק את האמירה הזאת, בטח העמידו אותו, את הגמל, בשמש לכמה שעות, ואולי ימים, ובקצב של קש אחרי קש, התישו אותו עד שקרס ומת, או לפחות החליט להפסיק לעמוד, כי פשוט נגמרו לו הכוחות, לא בגלל המשקל שהתווסף, אלא משעמום".


ולקח ביס ענק מן החביתה שהגישה לו המלצרית, חביתה מ-4 ביצים, רכה מבפנים, קשה מבחוץ, כמו התנהלותו של האיש ביום יום, ואוי לו לטבח שיכשל, כי הוא יוזמן אליו לשולחן, שם יקבל הרצאה מלומדה, על כיצד אשתו הערביה, (עניין של הלך דיבור, כי היא יהודיה כשרה), עושה לו כזאת חביתה, ללא שמץ של פרובלמה.

ואחרי הביס הראשון, שטובל בסלט קצוץ דק, מן הדברים הבודדים שעדין מכבדים במקום הזה, וזה הסלט כמובן, שמחזיר לו, למקום הזה, כבוד, כאילו לשמר את הערך הזה, מעת שהקים אותו איש אלמוני, לפני 65 שנים, שהם המון זמן במושגים של ארמדילו.

"ואולי זה הזמן הרב שתהליך הבדיקה נמשך, עד למיצויו ופוגג את האנרגיות שעצר בגופו, (המשיך וניתח את המעשיה עם הגמל), מה גם, שאם זה היה ניסוי מדעי שלקח את עצמו ברצינות, אסור במהלכו להזין את הגמל, הואיל והאוכל בעצמו מוסיף למשקלו, ויכול לגרום להטיית התוצאה, ולהתערב ברגל גסה, במסקנות הבדיקה ומטרותיו ".

(כך, בלי לשים לב, גירד חברי הטוב, את הסבוכה בפרובלמתיקה של המחקר המדעי, השפעתו של החוקר על מהלך המחקר ותוצאותיו לבסוף. כמובן שבהקשר זה ראוי לציין, כי האיש בילה מעט מאוד זמן במוסדות לימוד וחינוך במהלך חייו, וגם בבגרותו הדיר רגליו מן המקומות שמתהדרים בשיפוץ האינטלקט האנושי, וקידומו, לכל מיני יעדים בלתי ברורים למרביתנו בעת הזאת).

אמר ונדם לשתי דקות נוספות, ששימשו לעוד כמה כפות מן הסלט לעשות את דרכן למערכת האכילה שלו, וגם החביתה הצטמקה, לכדי שליש מגודלה בעת ההגשה.

"אם איני טועה, במדעית קוראים לזה התיזה ואישושה".

אמר כבדרך אגב, למרות שהוא התכוון לכל מילה, שכן האיש תיעב פרטים.

DETAILS, קרא להם, בעיקר כי זכרונו לא היה אף פעם הצד החזק שלו, דבר ששם אותו בנחיתות מסוימת לצד חבריו האינטלקטואלים שבמחיצתם בילה, את רוב שנותיו.

אולם, לצד אלה, לא נפקד מקומם של כמה עבריינים כבדים, שכמה מהם נכללו בגרעין הקבוע של החבורה הזאת, ובעת שתל אביב נחשבה בצדק לסדום ועמורה, לא היה בר שמכבד את עצמו, שהם לא פקדו אותו, בתדירות של מספר פעמים בשבוע, לפחות.

"אני לגמרי משוכנע, שגם במקרה הזה מדובר בסוג של שמועה, אשר איש לא ממש בדק אותה, למרות שמדובר בנושא חשוב ומכובד, שהוא בעצם: קצה גבול היכולת של האורגניזם".

כאן הוא דחף את הצלחת ממנו , וגמא בלגימה בודדת את בקבוק הסיידר המוגז, שסימן את סיום האכילה.

"אמנם יקיר האנושות, דר' מנגלה וצוותו, עמלו על חקר הנישה הזאת, אבל נגמר להם הזמן לפני שהצליחו לגבש מסקנות סופיות".

הוא גיחך לפתע, כאילו שקל אם להוסיף עוד אמירה, שאולי תסבך אותו בחרם חדש לעשור לפחות.
אולם לא היום, הוא בחר לנטוש את הנושא הפרובלמאטי, (של ניסויי מנגלה), למרות שידעתי כי בינו לבין עצמו, היה בו יותר משמץ של הערצה כלפי הסקרנות הביזארית של איש הזה, שבחר להפוך לשטן בעצמו, כדי לספק תשובות לחלק מן השאלות המוטרפות שטרדו את מוחו.

"ואם בדיקה כזאת לא נעשתה עד היום, היא גם לא תיעשה עתה, משום שזכויות בעלי חיים נמצאים בעדיפות הרבה יותר גבוהה, משל הרבה מאוד אנשים, שאין להם זכויות בכלל, והחיים שלהם לא שווים שום דבר, רק כי הגרילו מגדר בלתי הולם, או החסידות הניחו אותו באזור גיאוגרפי עוין, שלחיי אדם אין בהם ערך, מעבר לשימוש חוזר דרך מערכת העיכול של אוכלי הנבלות".

ופניו אורו לפתע...

"ואולי כאן המקום לשקול אם לא להשתמש לעניין הזה, ולקידום המחקר בכלל, במאות אלפי הפליטים שהתקבצו אצלנו מתוך מחשבה מוטעית, כי המדינה שקמה בזכות מאות אלפי פליטים אחרים לפני כשישה עשורים, אלה שהותירו הקולגות של מנגלה ושות., תקדם את פניהם בהרבה יותר חמלה , ממדינות אחרות, שמעדיפות להסתכל הצידה, כדי לא להתעמת עם תוצאות מעשהם בעת שהיו עוד אימפריה ".

ועוד פעם נדם, אלא שמן הדוק שעירפל את מבטו, חששתי, כי נותק חוט מחשבתו, אולם הוא המשיך.

...


"הרי זה עדיף ללא ספק מהחזרתם למצרים, שם הם משמשים מטרות חיות במטווחים של החיילים המקומיים, שדי דומים לנו מן הבחינה ההומניטארית לפחות".
כאן נדם לעוד כמה דקות, בהם שירבט משהו על מפית שהייתה מונחת לפניו, והסתכל בשירבוט בריכוז רב, כאילו ניסה לפענח את הרישום שהניח שם.

...

" המצרים, (בהדגשה), חוסכים מטרות דמות מקרטון, (ונזכרתי שלא מזמן הוא חיפש כאלה, לשלבם בעבודותיו, שבהדגשה כפייתית, עוסקות למרות הנידוי הממושך שלו, באקטואליה), וגם זוכים בסוג של בונוס בתוצאות האימון, משום שאפריקני שרץ על חייו, משמש עזר אימון הרבה יותר יעיל, מסתם פיסת קרטון נייחת, שעולה גם כסף ולוגיסטיקה של אחסון ותובלה, ובסופו של דבר, הפקתו מדלדלת את יערות העד, ואילו את הפליטים מיבשת אפריקה, אנו מספקים להם בחינם ומרוכז, באוטובוסים של אגד, שבימים רגילים מסיעים אנשים, אבל אני מניח שאנשי אגד הטובים, שוטפים היטב את המושבים, בטרם יושיבו בהם, ישראלים כשרים, כאלה שהאממא שלהם, וגם האמממ-אממממא שלהם, הייתה יהודיה".

עם המצרים היה לו חשבון בלתי סגור, מעת שצנח במיתלה ועיקם את רגלו, ונאלץ להביט מן התאג"ד המאולתר, כיצד אלה טובחים בחבריו, כדי ליצור עוד מיתוס מיותר, על נהגו של שרון המח"ט, שנסע לבדו בג'יפ חשוף, כדי למשוך אליו את האש של הקומנדו המצרי, בעוד חבריו מטווחים בירי מדויק, אל מקורות הירי.

מעולם לא טרח להסביר לי מה הרגיז אותו יותר, חוסר האונים שלו, בעקבות חבלה פתטית, או הכסילות במהלך, שהביא למותו של הנהג, במבצע שלא תרם דבר במלחמה שנוהלה בעיקרה, הרחק משם.

"אולם עדיין קיים תחום שלם של לימוד קבלת החלטות, תחום חשוב ביותר בעידן הצרכנות, הואיל ומסתבר שמי שיודע לנחש את נתיבם הפתלתל של החלטות לפני שמתגבשות לכדי פעולות, או לעוד אקט קנייני מיותר שיתרום כמה שקלים לאחד משני תריסר האוליגרכים שהשתלטו על המדינה הזאת, ואגב כך לעשות כמה בוכטות לא רעות, לפני שבעליה החוקיים, אנחנו, (הצביע על עצמו ועלי), הפכנו כסילים, המכורים בעיקר לתמונות זזות בטלוויזיה, שזוכה למירב תשומת הלב של האדם המודרני, ביחד עם מאמצים סיזיפיים להאריך לנו את החיים באמצעות תחומים מופלצים חדשים, שמצלצלים ממש חכם, כמו ביו - טכנולוגיה והתאום, עם קידומת של ה"ננו", שנשמע הרבה יותר סקסי מקודמו, ואשר מפוגגות מיליארדים של דולרים כדי להעניק לחלק נבחר ונהנתן בקרבנו, עוד כמה שנות חיים, (למי שמחשיב יצור מחובר למכונת הנשמה וצינור הזנה ישיר לקיבה כיצור חי ומה שעובר עליו ביום יום, כחיים), בעת שביבשת שלמה, אנשים פורשים בגיל שבו אצלנו מתקבלים למועדון של השכבה היוצרת-מנוצלת, שהוא שלב אחד לפני המעבר לשכבה המנצלת, שהיא על בטוח הרבה יותר מכובדת"

המונולוג הזה התיש אותו, והוא שקע בשתיקה ממושכת. ידעתי את גבולות הריכוז של האיש, ולדעתי חרג מהן בהרבה. האם יזכור את רצף האסוציאציות שהוביל אותו עד לנקודה הזאת, של הדיון בתהליך קבלת החלטות, בתוך העולם המניפולטיבי של הקפיטליזם, שבו כל דבר חייב לשאת תרומה כלשהי לכיסו של מאן דהו, שהדבר היחיד שבטוח לגביו, שהוא לא ואף אני לא מקושרים לכיס שלו.

ואז הוא המשיך, כאילו לא הפסיק בכלל, ברצף הגיוני, שהחל מדאיג אותי, הרי לאיש אין זיכרון בכלל, והמונולוג הקודם שהשמיע לי, נגמר ללא פואנטה דקות ספורות אחרי שהתחיל.

"אולם בדינמיקה האנושית הזאת, יש לא מעטים, שיכולים לפסוח על שלבים, בעיקר בזכות קשרי משפחה טובים, ומידה טובה נוספת של נכלוליות חמקנית, שהופכת את נושאו לסוג של צלופח אנושי, שמסוגל להשתחל לכל מקום ולחמוק מכל מקום, בהצלחה שמשאירה את אלה שנתקעים בשלב היצרני התורם, בסוג של השתאות, ואמירות כמו: ""לא זה מה שהבטיחו לנו, וזה לא הוגן"", ודומות להן, שאפילו על במגרש הכדור- רגל הן לא ממש יעילות".

שוב השתתק, ואני החלטתי לא להתערב, גם כדי לא להפריע לו להתרכז, וגם היה לי עניין אקדמי בבדיקת יכולותיו של האיש, שלא פעם המעטתי בפוטנציאל שלהם.

"ומה החיבור בין תהליך קבלת החלטות, לבין הסיבולת האנושית, שלפעמים המשל עם הקש והגמל משמש כאמצעי אלגורי לתאר את הצד האבסורדי שבו, כלומר, איך דברים מסוימים מתנהלים ברוטינה יומית הכי שבלונית שיש, ופתאום, ללא שום שינוי משמעותי נראה לעין, הרוטינה הזאת נהיית בלתי נסבלת, והאדם עובר גלגול, שהוא סימולטני לו ולרבים, רבים אחרים, שמשפיע בדרך בלתי מובנת על ההתנהלות ברמה הקולקטיבית, כאילו יש בין כולנו איזה אמצעי תקשורת מסתורי, שבו אנחנו מעבירים מסרים סמויים מן האחד לשני, כדי ליצור תפנית באג'נדה הציבורית, שכמה אנשים מאוד מתוחכמים, חשבו שהצליחו לנכס אותה לעצמם ולאלף אותה לצרכים שלהם באופן אבסולוטי".

להפנמה של הקטע הזה, גם אני נזקקתי לאתנחתא, וזו אמנם הגיעה, בעת שהחבר הכי טוב שלי הזמין "אמריקנו", כך הוא נהג לכנות את הווריאציה הכי נחותה של הקפה במקום הזה, שלכמה מאורחיו הקבועים היה חשד של ממש, כי בגרסתו זו, מקורו בקפה ממוחזר, שבעלת המקום, בפרץ בלתי שגרתי של חדשנות, מצאה דרך לעשותו, בהתאמה לטרנד הדומיננטי האחרון, שבו אם אתה ממוחזר או ממחזר, אתה קיים בעצם, וגם זה בסייג של כמות ואינטנסיביות, אשר במקומות מסוימים חשוב יותר מעצם הקיום עצמו ואו משמעותו של הממחזר עצמו וחייו שלו, שבכל מקרה נגזר עלהם צוו המחזור, אם ירצה או לא, וזה הכלל שקובע בעצם.

וכאשר הכוס עם הנוזל החום בהיר הונח לפניו, הוא המשיך.

...

"המהומות באיראן, לפני כחודש היו מהלך כזה של שינוי בתודעה הקולקטיבית, שהתרחש סימולטנית, ללא יד מכוונת, בקרב מיליוני תושבים במדינה המורכבת הזאת, אשר למרות היותה האויבת הכי מסוכנת שלנו בעת הזאת, אי אפשר שלא להעריך את אזרחיה האמיצים, שיצאו לרחובות על הרבה פחות ממה שההנהגה שלנו עושה לנו מזה כמה דורות".

...

"כי מה ההבדל בין גניבת קולות, כפי שעשו להמוני האיראנים בעת הבחירות האחרונות, לבין גניבת שיקול הדעת, או נטרולו המוחלט, אצל כמחצית מן האוכלוסייה במדינה הזאת, באמצעות יצירת מצג שוא של חורבן וסכנה קיומית, שמה שמאפיין אותו בעיקר, כי הדרך לחורבן, הרבה יותר מסוכנת מן החורבן עצמו, והיא זו שבעצם מחוללת אותו".

...

"כי קולקטיב שיוצר מחיצות בינו ובין זולתו, באמצעות אבחנות גנטיות, כפי שעושה החברה הישראלית בעת הזאת, ובאורח הכי מופגן, היא ממחישה את הנטייה הזאת בייחסה הנפשע לפליטים שמגיעים אלנו...

["מועצת עיריית תל אביב תדון היום (ב') בנושא בפעילות המוגברת של יחידת "עוז" החדשה לתפיסת זרים ופליטים השוהים בעיר באופן בלתי-חוקי. "מה שנעשה בתל אביב הוא פשוט ציד אדם", YNET, היום, תוספת שלי לחיזוק הטיעון של החבר הכי טוב שלי ועוד מהיום].



היא, היא, שתשמיט בסופו של דבר את הבסיס הערכי להיותנו לאום ריבוני בארץ הזאת, שאומות העולם הפקידו בידינו, לפני כ - 62 שנים, בזכות קורבן בלתי נתפס, שהקרבנו, שאינו דומה לשום קורבן של עם אחר, מעת שקורות העמים נרשמים ומתועדים, בספרי ההיסטוריה".

...


"כך תהליך קבלת החלטות, ברמת הפרט אמנם קשורה לקצה גבול הסיבולת של האורגניזם, והתפנית יכולה להיות גם כלום, או כמעט כלום, כמו הקש האחרון, שעמו התחלתי את הסיפור הזה שלי, שאני מודה ומתודה, הוא מפתיע גם אותי".

הביט בי מבויש, כאילו לאומר, שמע, אני לא לגמרי מחוק, למרות מה שרבים חושבים.

...

"ובמצטבר, כאשר הפרט לא יכול עוד, הוא משנה כיוון, ביחד עם מיליונים מעמיתיו, ובוחר באג'נדה חדשה , שנוצרת אד הוק בתהליך עצמו, ואינה אלא תמהיל של מניעי השינוי ושאריות של רעיונות נאצלים, מן העבר שבו לאתיקה ואידיאולוגיה עוד היה משמעות, ותחושתן המתקתקה עדיין לא לגמרי נמחקה מן הזיכרון קולקטיבי".
...

"זה טבען של מהפיכות, שלעולם אינן פורצות מתוך יש מאין, עם זאת , העיתוי שלהן מפתיע את כולנו".

...

כך דיבר האיש, ונדם. אפשר שנזכר בנסיעה הרחוקה הזאת לקובה הקומוניסטית, בעת שהוא חבר לחברי המפלגה הקומוניסטית הישראלית, שראו בו תוסף צבעוני ראוי למשלחת האפרורית משו של עסקנים בלירה שהתקבצה לנסיעה הזאת, במימון הסובייטים, בעת שכמה ממנהיגי המעצמה הזאת, עוד חלמו שהמשטר המפוספס שלהם, יכול לשמש אלטרנטיבה לקפיטליזם.

ואילו אני הבטתי בו בסוג של השתאות, כי זו הפעם הראשונה, שהוא שחרר משהו מן המניפסט הזה שמניע אותו, וגורם לו גם כעת, באמצע העשור השמיני לחייו, להמשיך ללחום במפלצות שלו, אלא שאת המלחמה הזאת שלו, הוא מנהל ללא דולצ'ינלה היפה, ואני בקושי סנשו פנשו.

למעלה: רישום של אורי ליפשיץ

יום שני, 9 במרץ 2009

A4


האגם בניו אינגלנד:

פעם, כך בסרטים לכל הפחות, ישב לו הכותב הקלאסי, בדרך כלל בבית על שפת האגם, איפה שהוא בניו אינגלנד, וכתב במכונת כתיבה גמלונית, שהזכירה גמל שלמה, נקבה כמובן, זו הגדולה יותר, ולא הזכר הפרייר, שמוכן לקפד את ראשו בשביל זיון אחד ויחיד, ובכך לשמש סמל לכסילות הקולוסאלית שלנו הגברים, באשר אנחנו ולדורותינו.
מחדר עבודה אפלולי, מול האגם, והמזח, שבקצה שלו, כמו אשת לוט, עמדה נערתו-אשתו-פרוצתו, לא חשוב, העיקר שיהיה לה סילואט מרשים, כי זה מה שהראו לנו הבמאים של הז'אנר הזה, וכתב לו בסט סלר אחרי בסט סלר.
הדפים, A4, כמובן, סדורים ליד מכונת הכתיבה, ממתינים להיות מודפסים, ולהמכר בחנויות ספרים שהם סוג של מקדשים מודרניים לגרפומנים, שבהם הוקצה מקום מיוחד לסופר לשם חתימה על ספריו, כדי שקוראיו ימתינו בתור ארוך לתוך שדרת ברודווי, ובתוכו הסתתרה לה אהבת חייו, איתה איבד קשר לפני שנים, רק כדי שתופיע מחדש, כדי להניע עלילה סוחטת דמעות, וגם קצת זיעה, בעיקר עם התסריטאי חשב, שזיונים באור רך באפלולית של חדר השינה, שגם הוא נשקף אל האגם, יקפיצו את העלילה לשיאים שיביאו לו, לבמאי, ואולי וגם לשחקן או השחקנית, את האוסקר.
ומה עושה היום האלטרנטיבה הפאתטית שלו, הבלוגר, אותו כותב מתוסכל שסופר הוא לא, וגם לא יהיה ככל הנראה אף פעם?
ובכן, הוא מוותר על האגם, ועקב כך גם על המזח ובעלת הסילואט המרשים, וטקס החתימות בברודווי, ובמקרה הטוב, מסתפק במסך של 22 אינטש, שמ"שולחן העבודה" , ה -DESKTOP, שלו, נשקף הנוף של האגם בניו אינגלנד.
אבל יש גם כמה יתרונות, (וזו אולי המטרה הסמויה של הפוסט הזה, להפסיק את סדרת הדיכאון, ולנסות להפיק משהוא אופטימי הפעם), כי במקום לשלוח את דפיו הסדורים של יצירתו, שחור על גבי לבן, בפורמט A4, דרך הדואר למו"ל, כל מה שעליו לעשות, זה הבלוגר, הוא להכחיל את הטקסט עם העכבר, ולהקיש על לחצן ימין ו – COPY, ו - VIOLA, אפילו לא נחוצה תנועה אלגנטית כלל, וכל יצירתו נשפכת, אל תוך חלון הטקסט, של מעבד התמלילים בעמוד הפתוח של "פוסט החדש", בקפה דה מרקר.
כך פוסחים גם על שלב ההמתנה העקר והמייסר, לתשובתו של המו"ל, שישב לו באחד מן המגדלים של מנהטן, וקבע את גורלו של הספר, לכף חובה או זכות, בדרך כלל בכפוף לתכתיב של מוסד אחר, ב – DOWNTOWN ניו יורק, אי שם בוול סטריט.
במקום זה, הוא יושב מול האגם הפרטי שלך,(זה על ה - DESKTOP), וסופר את הכניסות לבלוג, שבהתאם להם הוא יגיע, או לא, לסיפוק המיוחל של כל כותב באשר הוא, שיש אי שם כמה אנשים, שקוראים את מה שהוא כתב, וכמה מהם אפילו מגיבים לו.
וזה כמובן במיידי, ONLINE, בעולם האינסטנט הזה שלנו, שבו סרטי הקולנוע של פעם, הפכו לפריימים קופצניים של ווידאו ארט, שבהם לעלילה אין הרבה משמעות, על חשבון המסר הוויזואלי, שמטרתו העיקרית להכשיר אותך במובן הכי דורקהיימי, (סוציולוג, המייסד של הדיסציפלינה הפונקציונאליסטית), שיש, לקלוט בעתיד, וגם להפנים, את המסרים של סרטוני הפרסומת, שהם ה- ESSENCE של כל התכלית שלך בעולם הקפיטליסטי, שבעיניו אתה קיים רק אם אתה "צורך", והדבר שקובע מי אתה ומה אתה שווה, זה כמות הכסף שצברת בחשבון הבנק שלך, או אצל הנוכל מיידוף, שיפוגג אותם מעשה קסם, כדי שתוכל להתחיל בסיבוב חדש, להציל אותך מן השגרה והשעמום, וגם קצת מן העודף.
כמובן שגם בגן עדן הזה, אי אפשר בלי האנטגוניסט, זה "הרשע, הכסיל, שלא מבין כלום", ומייצג כמובן את הכסף, שיכול בהינף של כלום, להעביר את הפוסט שלך ממקסימום כמה מאות צפיות, לאלפים רבים, על ידי הצגתו בעמוד הפתיחה של הקפה, לשם משוטטים הקוראים הפוטנציאליים שלך, בחיפוש נואש אחרי מה שראוי לבזבז עליו את זמנם היקר, או שלא.
שכן בעולם הווירטואלי הזה, שאליו רק החלו לחדור בעלי הממון, הסטייליסטים קובעי הטרנדים, וסתם אנשים, שנולדו כדי להזיק לזולתם, שכל אשמתו מתמצא בכך, שהוא יותר מוכשר מהם, אבל פגוע אנטומית, שכן במקום המרפקים החדים שצויידו בהם הלפני אחרונים, אותם משחיזה עבורם המציאות במקצועיות של האחים לובינסקי, (בעלי משחזה ותיקה, שעדין שרדה, ברחוב קינג ג'ורג' התל אביבי), הם, האחרונים מאמינים עד יומם האחרון, שהאגדות של האחים גרים, אינן אגדות כלל, אלא המציאות שבוא תבוא, אם רק כל הרעים יפנו את מקומם לטובים, שכאמור רק ממתינים לתורם מעבר לפינה של העתיד הנראה לעין.

אוסף העטים הנובעים: (או ההבדל בין אספן עתים, לבין כתבן מקצועי).

מאיפה להתחיל, אולי בפרקר 51, העט של כל הזמנים, זה שדומה קצת לצוללת מסדרת ה –U, של הנאצים.
התחילו לייצר אותו ב-1941, אבל עם הצטרפותם של האמריקאים למלחמת העולם השנייה, פסק ייצורו כמעט לגמרי, שכן החומר ששימש את המפעל לייצורו, שימש גם לייצור חופת תא הטייס של מטוסי הקרב גם כן, ובכך נוצר ביקוש ענק לעט הזה, שתמיד היה חסר בשוק, וייצורו נמשך עד 1971.
ה – 51, עד היום, חלומו של כל כתבן, גרפומן אם תרצו, שאוהב לראות את האותיות החדשות שהוא יוצר, נמרחות על הדף מולו, (אלא שבמקרה של העט הזה, הוא משום מה, העדיף מחברת ולא את דפי ה – A4), ומצטרפות לכדי משפטים, שאם זה יצא לו כמו שצריך, הם הכי שלו שיש, והודות לעט הזה, האותיות גם מתמזגות בנייר, כאילו מראש נועדו זה לזה, ובדרך מיסטית משהו, והם בהרמוניה גם בתוכן...
אופס, כך חשבתי כמובן, כי עד ליצירת ההרמוניה הקוסמית הזאת, בין הנייר לבין הפרקר 51, הכל נכון, אבל הבעיה התחילה בשלב של התוכן, שלמרות כל נפלאותיו של העט הזה, במדיום הזה הוא לא ממש שלט, וזו נשארה בידיו של זה שיש לו את זה או אין לו, כלומר, משהו שקשור בתורשה, ואולי, אם נאמין קצת באבולוציה הלמרקיאנית, גם בנסיבות חייו, שאפשרו או לא אפשרו את הביטוי החיצוני, של הכישרון המולד הזה שלו, וכל זה כאמור, אם היה לו את זה מלכתחילה.
את הפרקר ה – 51 הראשון שלי, רכשתי בשוק הפשפשים, מרוכל מטומטם שלא היה לו שמץ מושג, מה הוא מכר לי, ולאחר אוברול כללי, אצל רב האומן לעטים נובעים, משה כהן, בואך שנקין, (האיש שווה פוסט נפרד ועצמאי, למרות היותו ימני קיצוני, משהוא על גבול הכהניסטי), העט הזה הפך לחפץ הכי משמעותי בחיי, ומקור גאווה להרבה מאוד הערות והערצה בלתי מסויגת, שכן לא היה מדובר בסתם 51, אלה אחד עם מנגנון ווקומאטיק נדיר, ועוד עשוי בחריטה ולא סתם יציקה פושטית. הצבע שלו כמובן, צבע הבורגונדי המבוקש, והמכסה, שיא השיאים, מוזהב עם הטבעה מיקרוסקופית של ה – BLUE DIAMOND, שהופך את העט הזו מסתם מוצר מבוקש, לפיסת אלוהים קטנה, בגן העדן של השוטים, שמסוגלים לסגוד לחפץ יפה, אבל לא לקדוש ברוך הוא.
אבל למרות כל הסופרלטיבים, ניסיונות הכתיבה שלי ב – 51, לא הפכו אותי לסופר, אלה לאספן עטים, שהדבר הראשון שעשיתי בכל עיר אליו הגעתי במסעותי, זה הכרה עם מוכר העטים בשוק הפשפשים המקומי, ובדרך זו גם הגעתי לכמה אקסמפלרים מפוארים של עולם אספני העטים הנובעים, בינם דגם השנורקל המבוקש של SHAEFERS, וה – GIANT VACONMATIC, של פרקר, שאחד מהם מכרתי לשגריר קנדה בארץ, ב – 900 דולר.
אגב, זאת היית גם עסקת חיי, או העסקה היחידה שבה אני הרווחתי ולא הרוויחו עלי, שכן, העט הספציפית הזאת, נרכשה עבור 50 דולר בשוק הפשפשים בבודפסט, כלומר רווח של 1800%, שלא היה מבייש אפילו את וורן באפט.
למרות ההצלחה המסחרית המרשימה הזאת, והפוטנציאל הפיננסי שטמון בו, סירבתי להמשיך בסחר עטים, שכן המעשה הזה היה חד פעמי לגמרי, ונעשה כדי לממן פרויקט כלשהוא, שבעת זו היה חסר לי המזומן להרים אותו, אבל בהתאמה מושלמת ל – LOOSER הפיננסי שטיפחתי בעיני עצמי, עם חריגות קלות לסביבה האינטימית שלי, מהר מאוד המרתי את הצעצועים היפים האלה, בקופסא האפורה והמכוערת של המחשב האישי, אשר ידע גם להפיק כיתובים לא רעים בכלל, לצד עוד כמה דברים שעד עצם היום הזה גורמים לי להיות מכור לו בזכותם, עד כמה שבן אדם מבוגר, יכול להיות מכור למשהו שאינו מוגדר כסם מסוכן.
המחשב האישי, או איך לא פוצצתי את בניין המטה הארצי.
את הפלא הזה הכרתי לראשונה ב – 1987 , בעת שאחרי מסע שתדלנות מוצלח, שכלל את וועדת הפנים של כנסת ישראל, הצלחתי לגייס תקציב לצורך זניח משהו, של איתור נעדרי ישראל, שבעת זו הגיעו למספר המרשים של 2800 איש ואישה, (גם ילד וילדה בהתאמה) בשנה, שמהם כ – 2750 חוזרים הביתה לבד, עוד 5 מאתרת המשטרה, (לא כולם כמובן בחיים, כי החיים זה לא גן עדן), והיתר מתפוגגים להם בלא להותיר זכר או סימן, למעט משפחה שבורת לב, שלעולם לא תחזור להיות מה שהיית, ועל פי רוב, לפחות סטטיסטית, היא גם מתפרקת.
המפלצת הזאת הגיעה למשרדי במטה הארצי בירושלים, ושם אני ומתכנתת ממחלקת המחשב, התחלנו לעבוד על יצירת מאגר נתונים ממוחשב, שיעזור לנו בקישור שתי ישויות בלתי סימפטיות ביותר שאספו השוטרים במהלך השנים, והם השמות, הסיפורים ותיאורם של מאות רבות של נעדרים, שכן 45 כפול 40, כשנות קיומה של מדינתנו בעת זו, שווים לפי כל חשבון, 1800 איש ואישה וגם ילד, שהם היו פחות או יותר מספר כל הנעדרים, שסיפורם נערם במשרדי טרם כניסתי לתפקיד, ולא זכה לשום טיפול, גם בגלל העדר יכולת, אל מול אלפי הודעות על גופות וחלקי גופות שנמצאו ברחבי הארץ, שאיש לא ידע מי הם ולמה נפרדו מן העולם, בדרך כלל בטרם עת, ולא מעט מהם עשו זאת בעזרת בן אדם נוסף, מה שהופך אותם לקורבנות של פשע, ואת המבצע, לרוצח אחד נוסף, שמסתובב לגמרה חפשי ומאוד טעון בקרבנו, ובלא שיזכה למה שרוצחים אמורים לזכות, וזה סוג מסוים של עונש.
הרעיון היה פשוט, לעשות סוג של שידוך בין אלפי נעדרים לבין אלפים נוספים של גופות וחלקי גופות אלמונים, שמאחוריהם הסתתרו לא מעט מפשעי העבר האכזריים ביותר בארצנו הקטנטונת, אבל בגלל כסילות ורשלנות על גבול הזדון, של המשטרה, לדורותיה, איש לא הקצה את המשאבים הדרושים כדי להפגיש בין גופתו של אלמוני ואו פלונית, לבין סיפורם של הנעדר או הנעדרת הרלוונטיים, ואלה שכבו להם בשתי ערימות נפרדות ומאוד לא מרשימות של ניירות A4 , במשרד אחד במטה הארצי של המשטרה בירושלים, ובהעדר שדכן שיפגיש בינם, נותרו גם 1800 משפחות בוכיות ומפורקות לדורות, לצד מאות רוצחים שמעולם לא זכו לעונש, שמגיע להם.
וכאן עלי לעשות סוג של אתנחתא, שכן הסיפור הזה שאני כותב אותו, הוא הסיפור של החיים שלי, שלא נכתב אף פעם מקודם, ומעבר לזה שהוא הטיל בי מום קשה למדי, שאני חי איתו עד עצם היום הזה, הוא מסרב להפתר גם היום, והמשטרה לא טרחה לעשות עדיין, את מה שאני ניסיתי לפני יותר מעשרים שנה, ועשרים שנה זה הרבה זמן, על פי כל דין.
ובעשרים השנים שחלפו מעת שפרשתי, הצטרפו עוד 900 משפחות למשפחה האומללה הזאת של המשפחות, שאבדו את יקירן לסטטיסטיקה של הנעדרים בארץ, ומייחלים מידי דקה בכל יום שחולף, שהצלצול הבא בדלת ביתם, יהיה זה שהמתינו לו, וזה שנעלם ללא הסבר, ישוב באותה פתאומיות בה נעלם בזמנו, ישוב ויופיע.
בהמתנה המטריפה הזאת, הם שוכחים לחיות את חייהם, שכן, בניגוד לשכול, שלו יש מרפה והוא הזמן החולף שעובר לו ומרפה אפילו את פצעי השכול, להעלמות סתם, או לסיפורו של נעדר אין מרפא, וזה נשאר פצע נצחי, שקצת מזכיר את פצעיו של חולה סכרת.

מר פרג'.

כך היה סיפורו של הירושלמי הזקן, מר פרג' שמו אם איני טועה, שעלה לרגל למשרדי פעם בחודש, כדי לבדוק אם מצאנו פיסת מידע חדש על בנו בן ה – 23, שנעדר 11 שנים מקודם, ואשר את התמונות של גופתו מצאתי בערימה השנייה, זו של גופות האלמונים במשרדי שבירושלים.
גופתו נמצאה בפאתי העיר מעלה אדומים, שרק התחילו לבנות בעת זו, אבל רק תמונה, תמונה של גופה נפוחה, שחורה ומכוסה ברימות, שלא נבדקה מעולם בידיו של איש, ונקברה כמו שהיא, בבית הקברות לאלמונים, לא הרחק מן המכון לרפואה משפטית ביפו, ללא סימון, וללא ציון של מקום הקבורה, ואפילו ללא כבוד או תפילה, כמו שנהוג בעולם הווירטואלי הזה של סדרות המשטרה, שכן במציאות, גופות שאין להן דורש, נקברות ללא שום טקס, לאמור, שבעולם הזה שלנו, לפני שאתה עובר ממנו, כדי שתדאג שמאן דהו ידרוש את גופתך, אחרת אחרי מותך תהפוך לאלמוני יותר אלמוני משהיית בחייך.
מר פרג', שכבר בעת זו בקושי סחב את גופו הצנום עקב מחלות ובעיקר עצב, הסתייע במקל הליכה מעוקל, אותו נהג להשעין על שולחני במשרד, וזה היה נשמט לו מדי דקה בערך, ואז, אני הייתי מתכופף מהר כדי להרימו מן הרצפה, שכן חששתי, שאם לא אעשה זאת בזמן, הוא, מן המאמץ, יתמוטט וימות לי במשרד, ואז יהיו לי שני פרג'ים מתים על הראש, שלשניהם הייתי יכול לעזור אבל לא עזרתי, משום שהיית כולה בורג בינוני במוסד גדול ומקולקל מאוד, שבו שרתתי.
ואני ישבתי מולו, ובמקום פניו, ראיתי את תמונת בנו המת, שתווי פניו ניתנו לזיהוי למרות הרימות ושמש אוגוסט הירושלמית, אבל מה לעשות אם לא ניתן לזהות גופת נעדר על פי תמונה דהויה בת עשר שנים, וזו תישאר תעלומה לנצח.
איני יודע כמה שנים לאחר עזיבתי, עוד המשיך מר פרג' בעליה לרגל למשרד, בטח עד שמעט הכוחות שהיו בו בעת שנפגשנו, נטשו אותו והותירו בו בעיקר עצב, או אולי נפטר כדי למצוא מנוחה סופית לנשמתו המיוסרת.
איני יודע גם אם זה נכון להגיד את הדברים שאני הולך להגיד לכם כעת, אבל אומר אותם בכל זאת, שכן אפילו היום, עשרים ואחד שנים אחרי, עוברת בי צמרמורת בעת כתיבת השורות האלה, ואיני מסוגל לסלוח לעצמי, על שלא פוצצתי את מבנה האבן הענק הזה, בואכה הירידות ליריחו, לעבר המקום הנמוך ביותר בעולם, אבל במחשבה שנייה, אני לא לגמרי בטוח אם היה מקום יותר נמוך בעולם, מן המטה הארצי של המשטרה, בואך הכביש ליריחו.
וכאמור היו שם בערימה שלי במשרד, עוד 1800 מר וגברת פרג', שחלקם היו ביישנים יותר, ואו לא היה להם את הכוחות לעלות למשרדי פעם בחודש לרגל.
אבל היו הטלפונים, בכל שעות היום והלילה, שלכולם הקשבתי בסבלנות וסובלנות, שבעצם לא היו לי כלל, כי חשבתי שבחיים האמיתיים, לא נורא להיות לא סבלני, אבל האנשים האלה שהתקשרו, ושהחיים שלהם הפכו בעל כורחם לסרט, מגיע להם קשב, כל הקשב, וזה כנראה גמר אצלי את מכסת הקשב שקיבלתי מן הקדוש ברוך הוא, שהוא לא היה כל כך הרבה מלכתחילה בעצם.
והיו שם סיפורים שנזקקו להרבה קבין של קשב כדי לשמוע אותם, כמו הסיפור של צפריר קופר, שביומי האחרון במשטרה, השארתי את שרידי גופתו במשרדי בשקית ניילון שחורה, שכן לא יכולתי לבלוע יותר, ונגמר לי הקשב.

צפריר קופר ואיקרוס.

צפריר קופר היה סטודנט לקולנוע שנה ראשונה, באוניברסיטת תל אביב. סיפורו הגיע למשרדי דרך אנשים טובים ששמעו עליו, מפי הוריו, והכירו אותי דרך קשרי עם יחידת איתור הנעדרים של צה"ל. הם ניסו לסייע למשפחה, אבל נתקלו בקיר אטום ביחידת המשטרה שטיפלה בהיעדרותו.
צפריר היה בחור רומנטי, מאוד רומנטי, אולי רומנטי עד לכדי שיגעון, בעוצמות של ורטר, הצעיר הטראגי- רומנטי מיצירת המופת של גתה, "ייסורי ורטר הצעיר", שגרם למאות צעירים, בעיקר גברים, (זוכרים את הזכר הכסיל של חיפושית גמל שלמה, הנה לכם עוד תזכורת), בשלהי המאה ה – 18, להיפרד בדרך אלימה משו מן העולם הזה בשל אהבה נכזבת.
ביום שבו נעלם צפריר, אמו וחברתו קבלו שני זרים גדולים של וורדים אדומים, שהגיעו לביתם באמצעות שליח.
סיפורו הגיע למשרדי בעת שהוורדים התחילו כמלים, ואיתם גם תקוותיה של המשפחה, כי היעדרותו סתמית ולא חס וחלילה מסוג ההיעדרויות הטראגיות, שמן הסתם הן מתפקידה של המשטרה לפתור, או להביא לסיום, ועליה לעשות זאת במהירות ויעילות, משום שכפי שיסתבר בהמשך, חייו של צפריר היו כבר בלשון עבר בעת זו.
צפריר אמנם מצא את מותו בשל אהבה שהכזיבה, והלוטה שלו, הייתה סטודנטית כמוהו בחוג באוניברסיטה, ולתוך הסיפור הזה נשזר גם סרט משעמם למדי של Wenders Wim, "פריז טקסס" שמו, שמפאת שיממנו כי רב, הציגו אותו רק בסינמטקים.
מקומי באיתורו של צפריר, שייקח כחודש ימים, אינו נעדר דרמות.
היא כללה פרסום מניפולטיבי יזום מצידי, בכלי התקשורת, שעבורם הסיפור הרומנטי הזה, שקצת עוגל ויופה על ידי, והוגש להם לעוס כמו שהם מקבלים סיפורים מיחצני צמרת, אלה שאני לא קיבלתי עבור זה אגורה שחוקה, למעט המשכורת, וכך הפך צפריר לגיבור של העיתונות הכתובה וגם האלקטרונית. המטרה הייתה אחת, להיעזר בציבור ולאתר האנשים שראו אותו לאחר ששלח את שני הזרים.
בראשיתה של היעדרות, זהו הכלי הכי אפקטיבי, אבל להשיגו אפשר, רק באמצעות מניפולציות, ותוך סיכון עצמי לא מבוטל, שכם אם יש משהוא שהקולגות שלי במשטרה אינם אוהבים, זה את שמך מתנוסס בעיתונים בהקשר חיובי, במקום שמם שלהם.
ביודעי זאת היטב, השתדלתי ששמי יעדר מן הפרסומים, למעט אותם פרסומים, בהם הופעתו של החוקר הדגול, אנוכי במקרה זה, ממש נדרשת.
באחת מן ההופעות האלה, בערוץ הטלוויזיה הממלכתית, היחיד שהיה קיים בעת זו, כוונתי את הציבור לכיוון מדבר יהודה, שכן, כמו בכל סדרות המשטרה למתחילים, ה"אינטואיציה שלי לחשה לי" שצפריר אמנם פנה לשם לבצע את המעשה האולטימטיבי שלו, שבאמצעותו הוא ייפרד מעולמנו.
אמנם בשידור טענתי כי אנחנו חושבים שהוא שם בעקבות ממצאי חקירה שאיננו יכולים לחשוף, ומסקנתנו מתבססת על פרופיל של פסיכולוגים, אבל כל הפסיכולוגים במקרה זה היו אני ואני עוד פעם, והממצאים שלי נבעו בעיקרם מן הצפייה בסרטו של ווים ווינדרס, "פריז טקסס" שאותו ראה צפריר פעמיים, יום אחרי יום, למרות שנאלץ לנסוע מתל אביב לירושלים בשביל זה, ושבו הגיבור מגיח מן המדבר, וחוזר אליו לנצח.
ואמנם אותר נהג אוטובוס שזכר את צפריר יורד מהאוטובוס בעין גדי, וכן גם מוכרים במחלקת המדידות בירושלים, שם הוא רכש מפות של מדבר יהודה, וכך קיבלתי אישור מחודש, שאני ממש מגזע הגאונים, ועלי לסייג מיד, כי התובנה הזאת, שלא היית יחידה במהלך הקריירה שלי, לא רק שלא הוסיפה לחוסני במוסד הזה שממנו קיבלתי את שכרי, אלה גרמה לי להיות עוד יותר ממוקד, בכוונת הטלסקופית של כמה ממפקדי, שהצטיידו בעקבות מעשי, במיטב הבליסטיקה הקיימת.
מכאן הדרך הייתה קצרה, ממש קצרה יש לציין, לקבלת טלפון מקולגה מפרגנת יותר, ביחידת איתור הנעדרים של צהל שהוא גם תושב עין גדי, אלי רז שמו, שראה באחד משיטוטיו, במצוקים סביב קיבוצו, ערימת בגדים בתחתית של מצוק, כלומר באחד הואדיות, אליו אין גישה לבן אדם, אלה אם הוא מצויד בציוד סנפלינג.
נפגשנו במכון הגיאולוגי בירושלים, והצלבנו נתונים, שרידי הלבוש שהוא דווח עליהם, חולצה משובצת ומעיל חאקי, תאמו את מלבושיו של צפריר, בינגו, כחוקר, סגרתי מעגל, אבל לסגירתו הסופית, צריך לזהות את הגופה, או מה שנשאר ממנה, ולשם העניין הזה, יש את המכון לרפואה משפטית באבו כביר, שרק הם יכולים לחרוץ את דינם של גופות אלמונים.
וכאן מתחילה דילמה גדולה שלי, האיש שמקבל מידי ערב טלפון מן האם המודאגת, ואסור לו לחשוף דבר, עד לבירור הסופי מטעמים מובנים ומקובלים, שכן מן הסתם בדיני נפשות עסקינן, ובאלה לא עושים צעדים פזיזים, או לפחות משתדלים להימנע מהם ככל הניתן.
מאידך, המשפחה במצוקה גדולה שנמשכת כבר כחודש, ואתה יכול לגרום להם לשנות פאזה, ולהודיע להם את הבשורה הרעה מאוד, אבל נחוצה גם כן, כדי שיצאו למסע מתיש, אבל כזה שיש לו סוף, של אבל והשלמה, שהיא המירב שאתה יכול להעניק להם.
אם זאת אתה בורג במוסד בירוקראטי ביותר, שבו מניסיונך, ברור שיעברו כמה שבועות בדרך המקובלת, עד שתתארגן משלחת חילוץ על פי פקודות הקבע, שצריכים להיות שותפים בה פתולוג מן המכון, מחלצים שאמונים על סנפלינג, אמצעים לחילוץ גופה, ומומחי המעבדה לזיהוי פלילי, מטה המחוז הדרומי, מטה מרחב הנגב, ותחנת ערד, כל אלה ביחד ותיאומים שלהם, בינם לבין עצמם, ואם שני גורמים מחוץ למשטרה, שהם המכון ויחידת איתור נעדרים של צה"ל.
שקלתי את האופציות, והחלטתי להעדיף את קיצור סבלה של משפחתו של צפריר, ותוך יום ארגנתי משלחת, שכללה את יחידת איתור נעדרים של צהל, רופא מן המכון, איש מז"פ, וכן, גם צוות של הערוץ הראשון, שהתחייבתי להם עבור הפרסום שקיבלתי בשביל צפריר, שיקבלו את הסוף כסקופ בלעדי, אם וכאשר זה יגיע.
בשעות הבוקר המוקדמות יצאתי לכוון ים המלח, זה הים שפוקד בהזדמנויות שונות את הפוסטים שלי, ובדרך כלל בהקשרים בלתי סימפטיים, וכנראה לא בכדי, נקרא גם ים המוות, אך לא לפני שניסחתי מברק לכל הגורמים המעורבים, שהם ראש אגף החקירות, מז"פ, מטה המחוז הדרומי, מטה מרחב הנגב, תחנת משטרת ערד וגם הקדוש ברוך הוא, כי יצאה משלחת חילוץ למדבר יהודה, לחילוצה של גופה אלמונית, כנראה של צפריר קופר.
הפקידה הנאמנה שלי במטה הארצי, קיבלה הוראה לשלוח את המברק שעה לאחר צאתי לדרך, שכן כל אידיוט יודע, שברגע שאתה מתחיל לרדת לכיוון יריחו, אין יותר תקשורת, (ים המוות או לא ים המוות).
ואמנם הבגדים שראה אלי רז, היו של צפריר קופר. בסמוך לו נמצאו חלקי הגופה, או מה שהותירו הצבועים והתנים ממנו. אלה נאספו לתוך "בודי בג" שחור כמקובל, ונסעו איתי למטה הארצי.
אני וגופתו של צפריר, הגענו סביב 1930, ידעתי כי האייטם שיפתח את מהדורת מבט, יהיה שלו, נתבקשתי להתראיין, ואף קיבלתי את רשותו של דובר המשטרה, אך נמנעתי, והאייטם פורסם לבסוף בלעדי, בעודי מדווח לממונים עלי טלפונית, (במילים אחרות, מבט הקדימו אותי בדקותיים).
בדיעבד הסתבר כי אין עבירה חמורה בעיני צמרת המשטרה, מהצלחה של פקודם, שנודע להם עליו, מכלי התקשורת. (גם ההצלחה כהצלחה, אינה מטיבה עם בריאותך, אבל הצירוף הזה, הופך אותו לקטלני לגמרי).
למחרת, נקראתי למשרד של מפקדי, וזה החרים לי את הרכב, הסברתי לו כי גופתו של צפריר בשקית במשרדי, והוריו ממתינים לזיהוי הסופי באבו כביר, כדי שיוכלו לקבור אותו עוד באותו יום.
הוא הורה לי לנסוע באוטובוס למכון, עם השקית ביד, או בחיק, לא כל כך שינה לו.
עמדתי מול מפקדי, איש קטן ומרושע, קלרפלד קראו לו, הסתכלתי עליו היטב, והוא השפיל את מבטו, עברו לי כמה סרטים בראש, הראשון שבהם היה לגשת אליו ולחנוק אותו, ידעתי שיעצרו בעדי לפני שאספיק להשלים את המלאכה, על כן בחרתי בדבר הכי פשוט שהיה, הטחתי בו בכל הכוח את צרור המפתחות של הרכב המשטרתי, וזה פגע לו באמצע הפנים, בדיוק איפה שכוונתי, ופניתי לביתי.
מעולם אחרי היום הזה לא חזרתי לעבודה במשטרה, ואחר כמה ניסיונות שבהם ניסו לשכנע אותי לחזור, לרבות ראיון אצל ראש אגף כוח אדם, יעקב טרנר, והמפכ"ל דאז, קראוס, עזבתי את המשטרה שכל כך אהבתי, רק כדי לחלום לילות רבים, על צפריר קופרים ופרג'ים וגם על כמה מעשים פחות טובים שעשית.
ותשאלו למה כל הסיפור הזה קשור לאיקארוס, ובכן, תזכורת לאלה שלא זוכרים: (מי שכן זוכר, שימשיך אחרי הצהוב), "איקרוס הוא שמה של דמות מן המיתולוגיה היוונית. איקרוס היה בנו היחיד של דדאלוס. בניגוד לאביו מתואר איקרוס כילד פזיז, מגושם וחסר כישורים אומנותיים.
דדאלוס אביו, היה מה
אמנים והממציאים המוכשרים ביותר יוון. לבקשת המלך מינוס מכרתים, הוא בנה את הלבירינת, מבוך שנועד להסתיר מהעולם ולהחזיק בשבי את המינוטאורוס, בנה של אשת מינוס.
לאחר שהסתיימה בניית המבוך כלא מינוס את איקרוס ודדאלוס במבוך, כדי שאיש חי חוץ ממנו לא ידע על סודותיו של הלבירינת. לפי גרסה אחרת נכלאו השניים במבוך כיוון ש
דדאלוס עזר לתסאוס במשימתו להרוג את המינוטאורוס. גרסה נוספת מספרת שהמלך כלא אותם במגדל גבוה, ולא במבוך.
הסיפור ממשיך בכך שדדאלוס, אם מתוך המגדל, ואם לאחר שברח יחד עם בנו מהלבירינת, המציא המצאה מתוחכמת כדי למלט את עצמו, ואת איקרוס מכרתים. כיוון שדרך הים הייתה חסומה על ידי ספינותיו וחייליו של מינוס, החליט דדאלוס להימלט דרך האוויר.
השניים הכינו לעצמם כנפיים מ
נוצות ציפורים, כאשר הם מחברים את הנוצות בעזרת חוטים ושעווה או דונג. טרם המראתם הזהיר דדלוס את איקרוס פן יגביה מרום ויתקרב לשמש שכן זו עלולה להמיס את כנפיו, איקרוס שמע את אביו ושניהם המריאו. אולם איקרוס הצעיר והפזיז שהיה כה מרוצה מהבריחה וכה מתלהב מהתעופה, החל להתרומם מעלה ומעלה, שוכח את הוראות אביו. לאט לאט החל חום השמש להמיס את הדונג של כנפיו, ואיקרוס נפל מטה לתוך הים.
כאשר הגיע דדאלוס, מאוחר מדי, אל איקרוס, הנער כבר
טבע ומת. דדאלוס באבלו קילל את כישרונותיו שהביאו למותו של ילדו, וקבר אותו על אדמת האי שמרגע זה, לפי המסורת היוונית, נקראה איקרה על שמו של איקרוס, (ויקפדיה).
ליד שרידי הגופה של צפריר, מצאנו מכתב של 7 עמודי A4, (מה לא), ובו סיכום חייו המופלאים של החולם הצעיר הזה, שבעיקרו של דבר כתב, כי להערכתו הוא מיצה את חייו, והוא מעדיף לפרוש מהם בשיא, ולא להמתין לזקנה, שתהפוך את כל המופלא הזה לסיוט גדול מאוד, (בזה הוא צדק, אני יכול לאשר את זה ממרומי 62 שנותיי), וכדי שמותו יהיה בהתאמה לחייו, הוא מעדיף לבלות את רגעיו האחרונים בריחוף ממצוק שהוא העריך את גובהו בכמה מאות מטרים.
עד כמה זה אירוני בעצם, שעפ"י הערכותיו של אלי רז, גיאולוג ומומחה בטיפוס הרים, גובה המצוק לא עלה על 120 מטר וכך גם התקצר הריחוף המיוחל של צפריר קופר.

אפילוג

ומה עלה בגורלו של מחשב ה – PC הראשון שגוייס למשטרה כדי לאתר נעדרים?
ובכן, הוא הפך למעבד תמלילים מאוד שימושי עבור מפקדי האידיוט, כדי שיוכל להפיק מכתבים יותר יפים ליחידות החקירה במשטרה, שאיש אינו קורא בהם. (מפקדי אולץ לפרוש לפנסיה זמן קצר אחרי זה).
למיטב ידיעתי, עד לתקופה האחרונה ממש, לא מיחשבו את המידע של גופות אלמונים במשטרה, אלא שמעת פרישתי כאמור, מספר הנעדרים גדל בעוד כאלף.
אני מעריך שלמרות שהמחשב החלוץ הזה לא הצליח לאתר אף נעדר, למרות שלכך הוא יועד, על ידי וועדת הפנים של הכנסת, הוא הצליח להפיק כמה אלפי מסמכים בפורמט A4. עד שהפרישו אותו גם, לפנסיה.

יום ראשון, 8 במרץ 2009

חד גדיא.

פורסם לראשונה בקפה דה מרקר ב-
"חד גדיא הוא פיוט קליל שנכתב במקורו על מנת לשעשע את הצעירים, ובדומה ל"אחד מי יודע?" כוונתו לסיים את הסדר מתוך שמחה. "חד גדיא" הוא שיר "מצטבר", שבכל אחד מבתיו מתווסף פרט נוסף לעלילתו. השיר מתאר שרשרת של גורמים שונים בעולם, שכל אחד חזק מקודמו וממית אותו. הראשון מביניהם הוא אותו "חד גדיא", גדי אחד, והאחרון הוא "הקדוש ברוך הוא" אשר ממית את מלאך המוות. המסר הברור מן השיר הוא כי אלוהי ישראל הוא השולט והמנהל את העולם ואת ברואיו. אלגוריות נוספות רואות את הגדי כמייצגו של עם ישראל אשר אויבים וצרים מסכנים אותו ואורבים לו ורק אלוהיו יכול לכולם. אותו גדי מזכיר גם את קורבן חג הפסח." (וויקפדיה).


יש משהו מורבידי, וגם "קצת מאוד" יהודי בתצריף של שיר שמטרתו לשעשע את צעירינו בליל סדר, שבעצם מספר על שרשרת של חיסולים ממוקדים, בהם מתים מוות אלים, הגדי, החתול, הכלב, השור, השוחט, וגם מלאך המוות.
אמנם בהרהור שני, מותו של מלאך המוות הוא בשורה ממש טובה לאלה הבאים בתור להישחט נניח, אבל לערימת הגוויות שצובר השיר ההומאני הזה, שכאמור מטרתו לשעשע את ילדנו בליל הסדר, יש משמעות מאוד טוטלית לגדי וחבורתו, שעל פי הניגון של השיר, היו אמורים דווקא לשמוח.
כלומר, אם ממש בסמוך, (בזמן), לשיר הזה, מתקיים חזון יחזקאל, ורחובותינו ימלאו שלדים מהלכים, או זומבים, חזיון דומה לסצנה אלמותית מ"שודדי הקריביים" אחד כמדומני, אז הכל בסדר, וזה יוצא אחלה ליל סדר, אבל אם לא, זה מותיר את הקדוש ברוך הוא, היחיד שלא מחזיר את נשמתו, לעצמו במקרה זה, וזה עשוי ליצור מצוקה גדולה עבורו. כלומר מדובר בסוג של מעשה כסילות, שהציניים בינינו היו מכנים, בכאילו שהוא "ירה לעצמו ברגל".
אגב, אם נלך ב"מדרש" ונפלפל עוד קצת, אז נבין שבחיסולו של מלאך המוות יש סוג של בעיתיות מסוימת, שכן זה תפקידו שלו ליטול את חיי זולתו, ולא של הקדוש ברוך הוא, ואם יפקיע גם זאת מאחד ממשרתיו הנאמנים, וגם יחסלו בעת זו, הרי יוותר הוא לבדו בעולם הזה, ואז מתקיימות אחת משתי האפשרויות הכי מתקבלות על הדעת, האחד, הוא ימות משעמום, (לא נורא בכלל, אולי זה שיבוא במקומו, יהיה קצת יותר הומאני), או יהיה עליו, אבל למוד ניסיון הפעם, לברוא את הכל מחדש, וגם כאן, סביר שגם הוא, ארוגנטי כפי שהוא, למד משהו, והעולם החדש שיברא, יהיה מוצלח מקודמו, ולא יהיו בו חלק מן הקלקולים שהפכו את זה הנוכחי לסיוט עבור רובנו.
אבל הפתיחה המייגעת הזאת שלי, למרות מה שחלקכם עשוי לחשוב, לא לגמרי מיותרת, שכן יש בה כדי לשים את האצבע על חלק מן הפרובלמאטיקה ש - BUILT IN, לתוך האמונה היהודית שלנו, שגורמת לכך שאילו הטילו על דיוניסוס נניח, לעבור לדת שלנו, מזו ההלניסטית, הוא היה מסרב בקולי קולות, עד כדי סכסוך עם זאוס ועם יתר האלים, גם אם הוא היה מנודה מעולמם לנצח, רק כדי לא להגיע בסופו של דבר לדת הזאת שלנו, שביטויי השמחה היחידים שלה הם קפיצות העז של הברסלבים.
זו באמת שאלה נכבדת, למה הסיכום של האמונה היהודית הוא כל כך מורבידי, וגם בחג הכי שמח שיש, זה שמקורו בפולחן האביב הפגאני, שמבשר בכל הדתות על הלידה מחדש של כל הסובב אותנו, עוסק אצלנו בחלק הכי שמח שלו, בסדרת שחיטות אכזריות למדי של כמה ישויות סימפטיות למדי, חוץ ממלאך המוות.
ולאחר שמיציתי את החלק האנטישמי של הפוסט שלי להיום, הגיע הזמן להכנס לגופו של עניין, שהוא ללא ספק, עוד יותר פסימי.
בימים האחרונים אנחנו מתבשרים על שורה של פיטורים בחברות הייטק בעיקר, לשמחתם של הרבה מאוד טוקבקיסטים, שהם, התמצית שבתמצית של הכסילות הצוברת במקומותינו, על אף שהשפעתם על מקבלי ההחלטות המקומיים, כלל אינה מבוטלת.
אז למרות שיש מידה בלתי מבוטלת של שמחה לאיד מובנת, בנפילת אויבם, (בדרך כלל תל אביבי שמאלן קרח, או לבושה ברישול במודל הנשי שלו, שנוהג(ת) ברכב ליסינג ומרוויח(ה) פי חמש מטוקבקיסט ממוצע, וזה רק בתלוש, יש עוד תנאים נלווים גם), הרי לפיטוריו של איש(ת) ההייטק, יש עוד כמה השלכות, שהטוקבקיסט הממוצע, וגם נבחריו בירושלים, מתקשים להבחין בהם, שכן זה דורש קצת דמיון, ויכולת של התבוננות אל תוך העתיד שמעבר לסוף השבוע.
כי הרי הקרח השנוא הזה, שעד לפני חודש חי בסוג של נירוואנה, מפרנס לבדו, עוד כ - 4 טוקבקיסטים.
כך, ביום שהוא מפוטר, הוא מחזיר את רכב הליסינג, שגורם לעובד אחד בענף הפחות יוקרתי הזה, (של הליסינג), להשלח הביתה, (כדי שיהיה לו הרבה יותר זמן לתחביב שלו לכתוב טוקבקים), שיקנה מאותו יום ואילך, במכולת השכונתית ולא ב"חצי חינם" שאליו צריך לנסוע, וכך הוא יגרום לקופאית אחת בחצי חינם, ולבעל המכולת, (שבסופו של דבר לא יצליח לגבות ממנו את חובו בגין הקניות שירשום במחברת), למצוא את עצמם בתור בלשכת התעסוקה והסעד העירונית, כדי לקבל עבודה או קצת כסף, כדי להתחיל איך שהוא את החודש.
מכוון שיש יותר מעובד הייטק אחד שמפוטר בעת זו, יש גם יותר עובדים מפוטרים בחברות הליסינג, ובעקבות כך נשלחות עוד כמה קופאיות הביתה, ועקב הירידה במכירות ב"חצי חינם", גם הרשת הזאת תקנה פחות עגבניות אצל איציק מעין חצבה, שיתקע עם טונות של עגבניות שאין להן דורש, ועם חובות טופחים בבנקים, שיגרמו לבנק שלו, להעביר את חובותיו לסעיף של החובות האבודים, שככל שהוא יגדל, כך יגדלו גם מספר הפקידים בבנקים שילכו הביתה, שרק יאיצו גם כן את נפילתו הסופית של "חצי חינם", שלא תעמוד עוד בתשלום הסכומים שהבטיחה לבנקים בעת רכישת ויטה ופרי הגליל, ולבנק לא יהיה מנוס מלפנות פעם נוספת לבית המשפט, כדי ששופט אחד מדושן, שמקבל את שכרו לכל ימי חייו, מכולנו, יצווה על עיקול נכסי ויטה לטובת הבנקים, שיגרמו למאתיים העובדים של פרי הגליל, לצאת לכבישים ולהבעיר צמיגים פעם נוספת, אלה שהפעם כל החצי חינמים כבר ז"ל, וראס בין אמו יסגרו להם את המפעל, אם ירצה מזכ"ל ההסתדרות ואם לא.
וכך מתחבר לו הפתיח של הפוסט הזה, להמשך המלבב שלו, שגם הוא אינו אלא סוג של חד גדיא בוורסיה הפורימית שלו, שכן זה החג שאנחנו נחגוג בשבוע הבא עלינו לטובה, ולרעה לחלקים הולכים וגדלים בקרבנו.
אבל במקביל לחד גדיא הכלכלית הזאת שפרסתי מקודם, יש עוד תהליך שמזכיר את ההתנהלות החגדיתית הזאת בעצם.
מנהל אותו איש אחד, נתניהו שמו מן הבירה בירושלים, ובחד גדיא הזה, מחלקים בעיקר, את מה שהכי חסר לכולם, וזה כסף.
ראשית נותנים לחרדים מן החצר של הרב כך וכך, כמה מיליונים, כדי שבשנה הבא על כולנו לטובה, יהיו לו עוד כמה אברכים, שלא יפרנסו איש, שכן גם עם התוספת, זה לא ממש יספיק כדי לגמור את החודש, אבל כמו ראשי החמאס, כך גם הרבנים שלנו, יודעים היטב שקל יותר לנהל אנשים רעבים רוב הזמן מכאלה שאכלו את כל הארוחות שלהם, והרבי או הקאדי, או נציג החמאס השכונתי, יכולים פחות או יותר להיכנס להם לתחת.
כי אין סוד גלוי מן הסוד, שככל שמצוקתו של מאן דהו גדלה, כך גם נחיצותם של רבנים ואנשי דת מכל הסוגים, שיכולים בשם האל להבטיח משהו שרק האלוהים יכול לתת, וזה גן עדן. (ולכן זה כל כך אידיוטי להרעיב את תושבי עזה, בעת שמה שהיה עלינו לעשות, זה להזרים לשם כמה שיותר אוכל).
אבל אם קיבל הרב כך וכך, כך וכך כסף, אז למה שלא יקבל גם הרב הזה כך וכך, שכל ההבדל בינו ובין הכך וכך הראשון, הוא בגוון עורו נניח.
וכך כבר יש לנו שני רבנים ולפחות שתי חצרות וכמה אלפי אברכים שמקבלים כסף, אבל אם היה לאברכים של רבני כך וכך, למה שרבני המתנחלים, שאומנם אצלם זה מתנהל לא בכך וכך אלא בעיקר בכך ותן, (להם נבוט בראש, לעמלקים), גם קצת כסף, הרי יש פעולות מקודשות בקרבם, כמו תלישת עצי זית פלסטינים, (אגב, תמיד רציתי לשאול, מה ההבדל בין עץ זית פלסטיני, לזה של קיבוץ ניר צבי נניח), ובנית עוד כמה מאחזים בלתי חוקיים על האדמה של מחמוד, שגם הם עולים כסף.
ואם כבר גם הם קיבלו, במסגרת תהליך דמוקרטי ביותר, שנקרא במקום הזה שלנו, משא ומתן קואליציוני, אז מה עם אולג, זה שהצביע לליברמן, למה שהוא לא יקבל כסף.
מה זו האפליה הזאת, על רקע גזעני לגמרי. שכן אם קיבל אפללו, למה שאולג לא יקבל, וגם אנסטסיה. אז מה אם הם לא יהודים, הם גרים פה לא כן?
אבל כמו אולג ואנסטסיה, שגרים פה אמנם, יש עוד כמה אלפים של פליטים מדרפור, ועוד כמה מדינות של מה שמכונה העולם השלישי, שהמשותף לאזרחי המקומות האלה, שצבע עורם של האזרחים המקומיים כהה יותר אפילו משל הכהים אצלנו, אלה שכבר קיבלו את שלהם, בתחנה השנייה אצל נתניהו.
אבל כאן נעצר התן ונשאר בעיקר הלך, או לך לכל הרוחות, שחור עור ונגוע איידס שכמוך. (כרטיס הטיסה על חשבוננו).
כלומר כמו שגם החד גדיא בפתיח נגמר במלאך המוות, כך נגמר האחרון, זה של החלוקה העליזה של כספי הציבור שאינם כבר מזמן, לפני שהוא מגיע לאלה שהכי נזקקים לו בעצם.
בסירוב להם, אנחנו בעצם עושים לעצמנו, את מה שעשה אלוהים לעצמו בחיסול המלאך הכי נאמן שלו, שלעולם נשאר לצידו ועסק ללא ליאות בפינוי הכדור לפריירים חדשים שבזכותם שרד אדונו עד עצם היום הזה.
ולא משעמום נמות, כי עם מחוסר תוחלת. שכן מי צריך את "עם הספר", שזנח כבר מזמן את הספר, והחליפו בחרב, ועושה למעט הנזקקים בקרבו, את מה שעשו לו עמים מאוד רעים במשך דורות, ודן אותם למסע נדודים ארוך מאוד, שבסופו מחכה להם כדור של רובה מחייל מצרי, או מנשמה טובה אחרת.

כי הרי עמים שאין להם מסר ונעדרים חמלה, יש כמו זבל, אז למה שהעולם ייתן לשנוא שבהם, שאיבד את ההצדקה היחידה לקיומו, זכות לשרוד בעצם.
למעלה, שני בתים משירו של אלטרמן: "הגדי מן ההגדה", מתוך הטור השבועי.

החשפנית והגנרל.

פורסם לראשונה בקפה דה מרקר ב-4/3/2009

"בעקבות הפרסום על ביקורו של מפקד חיל הים במועדון חשפנות".
(NRG היום)

העם מביע שאט נפש מן המעשה הנלוז של מפקד חיל הים, שלא שלט ביצריו ולא הסתפק בהטרדת פקידותיו, בהתאם לנורמה המקובלת בצה"ל, אלא במקום זה הוא בחר לצפות במערומיהן של כמה חשפניות מחבר העמים, ( ואמנם ממתין לו אישום נוסף, לפיו היה עליו להסתפק בישראליות כשרות, המעשה אינו הולם ובלתי פטריוטי), ואפילו שילם להן, (עוד עבירה על חוקי העסקת עובדים זרים במקומותינו, לאחר שתחקירן מטעמינו חשף, שלשתיים מן החשפניות לא היו אישורי עבודה תקפים, ולשלישית היה אישור לעבוד במסעדות רוסיות בלבד) .

העם מזדהה לחלוטין עם הגברות החסודות, חברות הכנסת הטריות, ח"כ חוטיני, (או הצווחנית מתוכניתו המזוכיסטית משו של דן מרגלית, שבו ישבו כמה אנשים סביב שולחן עגול, וצווחו אחד על השני, בדומה למועצת שבט אינדיאני בטקסי האביב, לפני היציאה לצייד הבופלו), וח"כ מרים, (אוהבת אדמה), רגב, אשר ביקשו להענישו על מעשיו לאלתר, (זו התפרסמה בעיקר בדברור מה זה מוצלח, של מלחמת לבנון השניה, זו המוצלחת במלחמותיו של אולמרט).

וכך אמרה אוהבת האדמה: "אם אכן יתברר שמפקד חיל הים ביקר פעמים אחדות במועדון חשפנות, עליו לסיים את תפקידו בצה"ל"
(NRG, בהמשך).

מערכת הבלוג החליטה למתן את התגובה המחמירה של הח"כית החסודה והמצודדת, (נכון, השאלה מאיזה צד מסתכלים, אני אישית מעדיף את האחורי, אבל כל אחד יכול לבחור צד, זו עדיין מדינה דמוקרטית), ולהתאים את העונש למספר הביקורים, שכן הרצדיביזם הוא מיסודות תורת הענישה המודרנית, והמחוקקים שלנו נדרשים להתחשב בה, בטרם יגזרו דינם.
והנה הצעותינו:

אם זה ביקור אחד ויחיד, יש להסתפק בנזיפה חמורה אצל "גבי", בתנאי שיספר לו בפרטי פרטים על מעלליו במקום, (בעיקר אם היה או לא היה LAPDANCE), כדי של"גבי" יהיה מה לספר ל"חברה", בכינוס המטכ"ל בסוף השבוע.

אם זה ביקור שני, יש לרתק אותו למפקדת חיל הים למשך חודש. הריתוק יכלול איסור חמור של הכנסת נערות טלפון לבסיס בכל התקופה, בפרט ללשכת האלוף, למעט נערות שמוצאן מקרית גת, שכן הגברת אוהבת אדמה לא רוצה לפגוע בפרנסתן של שכנותיה לשעבר מן העיירה הדרומית.

אם היו יותר ביקורים, סימן שהאלוף רצידיביסט, והוא מאוד רוצה לראות נשים ערומות מפזזות לפניו. מערכת הבלוג בדעה, שאם המצב כזה חמור, אז יש להעבירו לתפקיד בלתי קרבי, שכן אין מצב שבו גבר שרוצה להציץ לנשים ערומות, יכול לפקד בהצלחה על הפגזת יעדים של בלתי מעורבים בעזה.

מערכת הבלוג חולקת גם על דרישתה של ח"כ חוטיני, שבקשה להדיחו לאלתר והוסיפה: "הנורמה שבה מפקדים בכירים יכולים להרשות לעצמם לנהוג כך ולבקר במועדון חשפנות, מעידה שמהפכת הנשים בצה"ל לא הושלמה".

והנה עיקרי המהפכה הצהלית, כפי שחשפו תחקירני הבלוג, אצל העוזרים של חוטיני:

למנות את תת אלוף (גימ.), מירי, (אוהבת אדמה), רגב, למפקדת חיל הים לאלתר.
למנות את דניאלה ווייס, לקצינת חינוך ראשית.
להורות לכל החיילים הלא יהודים, לענוד את הכובע שלהם עם הסמל מופנה לאחור.
להחליף את הביטוי מלח הארץ, במלכת הארץ.
לשנות את פקודות הקבע ללשון נקבה. (או לפחות להוציא מהדורה נוספת בלשון נקבה).
לקרוא לטנקים, טנקות.
לפגזים, כוסיות עם מטען הורג.
לצייר לבבות עם חץ, כולל שמה ושם אהבת חייה, (שמור במערכת הבלוג), על כל הטילים שצה"ל ישלח בעתיד, במהלך חיסולים ממוקדים, לעבר פלסטינים רעים, בעזה.

בברכת ת.נ.צ.ב.ה.

מערכת הבלוג

לתמונה למעלה יש רק קשר רופף לפוסט. עקב מגבלות צנזורה, נוכל רק לרמוז, שאחד(ת) המעורבים(ות), אוהב(ת) לעשות את זה במדי אחות.

אבן הטיפשים והתחתונים של סבא.


פורסם לראשונה בקפה דה מרקר ב-1/3/2009

האם בעיתוני פריז, או של העולם הגלובלי, קטן ככל שהיה, בימים של אחרי ה - 14/07/1789, התבשרו האזרחים, (בהפרשי הזמנים שלקח למרכבות הדואר הרתומות לסוסים, או לאניות המפרש לאמריקות, להעביר את הידיעות ממקום למקום), כי ביום הזה שננקב לעיל, החלה "המהפכה הצרפתית"?

אני מניח שלא.

במירב, כתבו על מהומות בפריז ובצרפת האורבנית, ואם העורך היה נסער במיוחד והיו לו תובנות פוליטיות עמוקות יותר, אז אולי נכתב שם באותיות גדולות ומאירות עיניים, על כיבוש הבסטיליה על ידי ההמון.

ולידיעת חובבי הרומנים וסרטי האפוס באשר הם, זה לקח להמון המשולהב, 4 שעות בדיוק לכבוש את המבצר, ולשחרר מתוכו 7 עצורים בסך הכל, שכן זה היה מספר האסירים במוסד הזה באותו יום היסטורי, כאשר 4 מהם היו רמאים, שניים בלתי מאופסים, או כאלה שנטרפה עליהם דעתם ופדופיל אחד.
כלומר ההישג הגדול של החברים של רובספייר ודאנטון, הסתכם ביום הכי היסטורי של המהפכה המהוללת הזאת, בהשבת החופש לשני משוגעים, שבלאו הכי לא היה להם מושג כיצד לנצל אותו, ולעבריין מין אחד, שכמו כל עמיתיו, המשיך בשלו, וגם ל-4 רמאים, הכי פשוטים ועלובים שיש, שמיד פנו לבתי המרזח המקומיים, כדי לרקוח את העקיצה הבא שלהם, שכן מהפכה צרפתית פה, מהפכה צרפתית שם, אבל צריך גם להתפרנס ממשו.
למרות שהתשובה לשאלה שבפתיח, היא הלאו הכי מוחלט שיש, הצרפתים וכל העולם החופשי חוגגים ביום ה - 14 ביולי, את היום שבו העולם התפקח מחשכת ימי הביניים, והאביב המאוד סלקטיבי של הרנסנס, והתחיל לחשוב על כל בני האדם כעל יצורים שווים, שאין בינם איש, ששווה יותר מאחרים, בחזקת האל והכנסייה, או מכל סיבה אחרת.
כי המהפכה הצרפתית לא הייתה רק צרפתית, כי אם גלובלית. הרעיונות של מחולליה, חלחלו לתודעה של כל העולם המערבי, וכעבור דורות, גם לעולם השלישי. היא הייתה ראשיתה של הגלובליזציה העולמית, שנזקקה למהפכה נוספת, התעשייתית, כדי להפוך את העולם ממונרכיות מבודדות ואוטוקרטיות, לכפר גלובלי ענק, שפרנסתו תלויה בכל מרכיביה.
מקורות כוח אלטרנטיביים שיבואו אחר כך, כמו כסף, כוח פוליטי, ודיכוי בשם אידיאולוגיה, יצוצו כמו פטריות אחרי הגשם, ויעשו שמות גם בין האינטלקטואלים תאבי הכוח שחוללו את המהומות בפריז, ואיש מהם כמעט לא ישרוד את המהפכה הנהדרת הזאת, וראשי מרביתם יקופדו באורגיה של עריפות בכיכרות, לצהלת ההמון, שבהיעדר סדרות ריאליטי בעת זו, נאלץ להסתפק בתהליך ההפרדה המאוד ברוטאלי של הראש של רובספייר עצמו, ואפילו של מרי אנטואנט הענוגה, אבל ראשה קדם בכמה חדשים לזה שלו.
כמובן, שכיאה לצרפת, המתורבתת בארצות אירופה של העת הזאת, ששימשה מודל לחיקוי לגינוני אופנה כבר אז, העריפות בוצעו בעזרת כלי הרבה יותר יעיל מסתם חרב גדולה בידיו של הבריון השכונתי, באמצעות מכונה מתוחכמת של ד"ר
ז'וזף אינייאס גיוטן, ההומניסט, הלא היא הגליוטינה, אשר תמשיך לערוף ראשים של צרפתים "רעים", עמוק עמוק לתוך המאה שאני נולדתי בה, עד ביטולו של עונש המוות בצרפת, עם הפנמת התובנות ההומניסטיות של המאה ה-20, לפיו, אין לאיש, וגם לא לריבון, זכות ליטול את חייו של זולתו, אלה למטרות נשגבות ביותר, כמו כיבוש שדות החיטה של הר, (אדון), ליכטינטל, בחבל אלזס נניח.
ההערה המרושעת הזאת שלי, על שדות החיטה של האדון האלזסי, אינה פוגמת כהוא זה, במשמעותה של המהפכה בצרפת, והשינויים שבאו בעקבותיה, על אף שלא ייקח הרבה יותר מעשור, עד שהצרפתים עצמם ימאסו במהפכנים שלהם, ובכל הנאומים חוצבי הלהבות בדבר חופש לכל, וחירות ומה לא, ויעלו איש אחד, נמוך במיוחד, אבל מלא באמביציה, שהיו מספיקים לשלושים גולייתים, (והיה נשאר גם לדוד קצת), וימליכו אותו עליהם, כמלכם החדש, אבל בשביל השינוי והחידוש, יקראו לו אמפרור, או קיסר במקום סתם מלך, והוא בתמורה, יוביל אותם לתוך החורף הרוסי וערבותיה הקפואות של רוסיה הלבנה, תרתי משמע, רק כדי לספוג את הגדולה במפלות שספגה צרפת עד עת זו. (כ - 400,000 צרפתים נספו במהלך המלחמה ברוסיה לבדה).
אמנם המסע הזה של נפוליון הניב את אחד הרומנים הגדולים של האנושות, ודווקא פרי עיטו של אציל רוסי בשם טולסטוי, ללמדנו, שכותבי רומנים דגולים ומהפכנים, לא חייבים לבוא מתוך אותו מאגר גנטי, על אף שצאצאיו של טולסטוי, חוללו מהפיכה שלא הייתה מביישת את החבורה של רובספייר ודאנטון, ואולי גם הייתה גורמת להם לקנא קצת, שכן, מעבר לעובדה שאין עליה חולק, שהיא החזיקה מעמד הרבה יותר שנים, גם במדד ההרס וההרג, המהפכה הצרפתית מתגמדת לעומת המהפכה הסוביטית.
ואחרי סקירה מרפרפת משו של שלושה אירועים היסטוריים מאוד משמעותיים, שנפרסים על פני שתי מאות ועוד קצת, אתם תשאלו, כרגיל בפוסטים האלה שלי, שבאים אחרי סדרה קלילה הרבה יותר שעוסקת באקטואליה, מה אני, ולמה אני מבלבל לכם את המוח על דאנטון, רובספייר, נפוליאון, טולסטוי ועוד כמה, בעת שבארצנו שלנו, ובעולם כולו, זה הגלובלי, שגדל ביותר מקצת מאז הימים ההם של צרפת בשלהי המאה ה - 18, מתחוללות תמורות שראוי שנעסוק בהן גם כן.
אז אני אומר לכם כך:
כמו שתושבי פריז של קיץ 1789, לא ידעו כי הם חווים את אחת התקופות ההיסטוריות המשמעותיות בתולדות הציוויליזציה האנושית, כך, גם אנחנו, תושבי ישראל הפרובלמאטית אי שם במזרח התיכון הגועש משו, חווים בלי להבחין בכך, את אחת המהפכות הגדולות שתחווה האנושות בהיסטוריה, וההתייחסות הזו שלי, כוללת גם מבט קדימה.
המהפכה הזאת, שכביכול התחילה עם כמה לווים פרובלמאטיים באמריקה, והמשיכה לפנתיאון של הדת החדשה, זו של הכסף, בוול סטריט שבניו יורק ולשאר המדינות המתועשות בעולמנו, תהיה, אני מעריך, מקיפה ומשמעותית הרבה יותר עבורנו ועבור הצאצאים שלנו, מן המהפכה הצרפתית או הסובייטית לאלה שחוו אותה בחייהם.
היא תהיה כזאת בשל שינוי זניח בעיני רבים, שחושבים שתוחלתה של הגלובליזציה, נשמרת למה שנוח לנו, כלומר, היא מאפשרת לבעליו של מפעל טקסטיל ישראלי נניח, להפקיר את פועליו הנאמנים לחרפת עוני וחיים של חוסר וודאות נצחית, שהם מה לעשות, התוצאה של היות האדם מחוסר עבודה ופרנסה בימים אלה, במדינה ששכחה או הפקירה את ערכי הסוציאליזם שהיו מן היפים והמעודדים של האנושות בעידן המודרני, ומעביר את מפעלו לסין או לירדן נניח, כי למקומיים שם, משלמים הרבה פחות כסף, או לחזות במשך שעות, בכמה אקזמפלרים אסטטיים במיוחד של מין ההומו ספיאנס, הולכים בהליכה משונה, אבל די דוחה בעיני, על השטיח אדום שנפרס למול התיאטרון הסיני בהוליווד שבאמריקה, ולא נוגעת, (הגלובליזציה), כהוא זה למימדים ההרסניים של תהליכים חברתיים כלכליים ופוליטיים, שעלו על סרטון במקרה הטוב, או התנגשו בקרחון גדול בהרבה מזה שהטביע את הטיטאניק.
כי בעולם הגלובלי הזה, שכל כך היללנו בעשורים האחרונים, ואשר בזכותו חגגנו, מרביתנו, בחגיגות שלא ידעו גבול או פרופורציות, על חשבון הגלובוס הזה, שלטענת ניוטון, אוחז בנו מלהתפזר לכל עבר, בחלל האין סופי הזה שמקיף אותנו, הולכת ומשתנה המגמה, באופנים לגמרי טוטאליים, שמולם אירועי סוף המאה ה - 18 בפריז, או תחילת המאה ה - 20, בפטרוגרד שבמערב רוסיה, יראו כמו גמדים היסטוריים.
הרעיון הוא פשוט, ולא צריך הרבה דמיון כדי להבינו.
תהליכים היסטוריים נראים הרבה יותר פרוזאיים ביום יום של התהוותם, מאשר על גבי הדפים המודפסים והערוכים של ספרי ההיסטוריה.
כלומר, המשברון, המכונה עדיין כמשבר הסבפריים של האמריקאים תאבי הבצע האלה, לא שלנו חלילה, הולך לעשות שמות בחברה הישראלית והגלובלית, במימדים שגם הקיצוניים שבאנרכיסטים בקרבנו, לא פיללו לו.
כי בחברה קפיטליסטית, שהטילה קיללת נצח על רגולציה מטעם הריבון, שכן מעצביה האמינו, שהשוק החופשי, חכם מספיק, כדי לשמש רגולטור של עצמו, כמו שחתולים רעבתנים במיוחד, הכי מתאימים לשמור על כד השמנת, שכחו שהשוק החופשי זה לא אלוהים, אלה זה הם עצמם, השכנים שלהם ואנחנו.
כי אלוהים, מעת שיצר את היקום, בשישה ימים, עמוסים יש לציין, אפילו עמוסים ביותר, פרש לשבתון ארוך מאוד, אשר נמשך עד עצם היום הזה, והפקיר אותנו ואת הגלובוס, לשרלטנים שפועלים בשמו, ועושים את זה מי רע יותר, ומי רע עוד יותר.
כי מי היה מילטון פרידמן, עם לא שליח האל, רק שבתחכום רב, הוא קרה לו, לאל הזה שלו, בשמות קצת יותר מתוחכמים משמו האמיתי, "ממון, כסף, ותאוות בצע", הוא נתן לו שם חיבה, שהמציאו אחרים לפניו, וקינה אותו "שוק חפשי", האלוהים האבסולוטי של הקפיטליזם, שהכזיב כמו אלוהי הנוצרים, או כמו שלנו, שהביא עלינו, על כולנו רק מלחמות וצרות אחרות, ושימש כל השנים ככוח הרע בדיאלקטיקה של האבולוציה האנושית, שעיקר תפקידו לתקוע מקלות בגלגלי הדינאמיקה הקוסמית, שמעצם הגדרתה צועדת לכיוון הנכון, רק שאין בקרבנו איש, שיודע מה הוא.
זו טעות לחשוב שמדובר במשבר פיננסי. אמנם הראשון שקרס, היא המערכת הפיננסית, אבל כבר כעת מתחילים להתערער מערכות נוספות בעקבותיה. באירופה מדברים על קריסת האיחוד האירופי, בארצות הברית, מימדי ההלאמה של הבנקים והתאגידים הגדולים מצביעים על מגמה של השתלטות הריבון על אמצעי היצור, אותו פרמטר מרקסיסטי, ששימש ככוח המניע של התיאוריה שלו במאבק הנצחי בין המעמדות, שהצעידו את האנושות קדימה. אלה שכאן פוסחים על שלב, לא מעמד משתלט אלה הריבון עצמו, וכופה מחוסר ברירה שיטת ממשל שמזכירה, אם רוצים ואם לא, את המשטר הקומוניסטי. הצריכה הבלתי מרוסנת של מוצרי מותרות מיותרים לגמרי, האופיום להמונים, באמצעותם נשלטנו, מצטמצמת, ועושה שמות בכלכלות של העולם המתועש, שבמקום לעסוק בייצור שנובע מצורך, ייצרה באמצעות מוסד הפרסום, את הצורך. והפרדוקס הגדול מכולם, הוא הפרדוקס הגלובלי, שבו חשבו כלכלנינו, שאפשר להנחיל על העולם כלכלה גלובלית, בלי לגעת במערכות הגיאופוליטיות הפרטיקולאריות, תוך התעלמות מניגוד האינטרסים המובנה לתוך המציאות שנכפתה על השותפים בתהליך, בו תאגיד אמריקאי היה חשוב יותר לכלכלות בדרום מזרח אסיה, מן הצרכנים המקומיים, שגויסו בעל כורחם לקלחת הקפיטליסטית האמריקאית- אירופאית. למרות מה שחשבו אדוני העשורים האחרונים, גיבורי הטורים של WALL STREET JOURNAL, הכלכלה אמנם חשובה, אבל יש עוד כמה דיסקיפלינות אקדמיות שפועלות ברקע, ואלה התקוממו בשל קיפוח מתמשך, והכו במציאות על פניה, ואמרו: "עד כאן, די, זה לא יכול להמשך כך, שכן, מה לעשות, עדיין השלמות של כדור הארץ חשובה יותר מחשבון הבנק של וורן בפאט".
אבל כל זה ברמה הגלובלית
נפל בחלקנו, אלה ה"ארץ ישראלים", שהם עוד מעט כולנו, לאחר שוועדת השמות החדשה שתוקם במקומותינו, תגדיר את המושגים הנכונים שיהיו שגורים בפינו, שכן השימוש הנכון בשפה המקומית, היא שיוצרת באופן זמני את המציאות, והזמניות הזאת, בעיני שליטיה החדשים של הארץ, היא המקסימום שהם רואים בכל מקרה קדימה, או הכל מבחינתם, בעולם הקסום הזה, שבו אמנם מותר לבעלים של מפעל טקסטיל מקומי לזנוח את פועליו על מזבח אינטרס כביכול ציבורי של "השוק החופשי", ולהעשיר בדרך זו את עצמו ושאריו, מתוך הנחה זדונית, שהפירורים יספיקו לכולנו, כי בעולם המצומק הזה שלהם, העולם מתחיל באלפיון העליון, ונגמר גם בו, ואלה שמתחת, נוצרו לפרנס אותם, כמו שהאיכרים נועדו לספק חיים טובים יותר עבור האצולה והמלך, וכל זה בשם האלוהים הרחום הזה של הנוצרים, (במידה מסוימת, ומתוחכמת הרבה יותר, גם שלנו), ששלח לכאן את שליחו המיוסר משו, ישו, שלא היה אלא ממזר יהודי, תוצאה של בגידה מבישה של אישה אחת בשם מרים, בבעלה, הנגר יוסף מנצרת, במעשה זנונים שהותיר אותה בבתוליה גם כן, או במילים אחרות, אפילו ללא אורגזמה, וכל זה כדי שבעתיד שיבוא אחרי זה, כמה אלפי נהנתנים יוכלו לחיות על חשבון הרוב, שיכולתו לראות את העולם, מתחיל ונגמר במה שאומרים לו.
אבל מה לעשות, המציאות זה לא מה שכמה שרלטנים מנסים להציג בפנינו במצג שווא משכנע ככול שיהיה, אלא זה האסונות שיטפחו על פנינו.
ובעת שנכיר יותר מובטלים, מאנשים שמתפרנסים בחוסר כבוד יחסי יותר או פחות, והמציאות תכה על פנינו, גם אנחנו, כמו תושבי פריז, לפני קצת יותר ממאתיים שנה, נתקבץ ברחובות, ונעלה על ה"בסטיליה".
ואם עד אז, השרלטנים הפרטיים שלנו, יספיקו להקים את בית ראש הממשלה החדש, התחליף לבית המקדש, שלא יבנה לעולם, בגלל שליח אל נוסף, ששמו מוחמד, יהיה להמונים שיתקבצו, יעד ראוי להרס, לכלות בו את הזעם שנצבר במהלך הרבה מאוד שנים, שבהן האכילו אותנו בחרא, אבל גם אחרי שזה יקרה, בחלוף שנים לא רבות, המהפכנים החדשים ישנים האלה, יפנו את מקומם לעוד נפוליאונצ'יק, שכן אם יש דבר אחד בטוח בעולם שלנו, זה שהטיפשים לא יעברו מן העולם, עד למועד התיאורטי מאוד של מציאת אבן הטיפשים, שכאשר נמצא אותו, זה יהיה ממילא מאוחר מדי.
למרבה האירוניה, האבן הזאת, הייתה כל הזמן בהישג יד, בתחתונים של סבא.
רק השטן, ברוב תבונתו, הסתיר אותו מאתנו שם. (כי מי רוצה לפשפש בחלציו של זקן גידם, שאפילו לגרבץ לא מסוגל יותר,שתרומתו היחידה לחברה האקסצנטרית והטרנדית שלנו, היא בהעדר כל תרומה).

סוף דבר שהוא אינו אחריתו של דבר, וגם לא סוף, אלא סוג של הערת שוליים.

מי שחושב שניתן לפתור משבר גלובלי, באמצעים שאינם גלובליים, נמצא בצד הלא נכון של הבנת הנקרא.
הפתרון, התיאורטי יש לציין, יבוא רק בעקבות מאמץ משותף וסימולטני של מנהיגות כל מדינות העולם, שיפעלו תוך התעלמות מוחלטת מאינטרסים פרטיקולאריים, למען הצלת כולנו, תוך התעלמות מוחלטת ממחויבויות לאומיות פטריוטיות, אשר, למרות התפאורה הגלובלית, הביאו אותנו למקום שאליו הגענו.
בעולם שבו הרגולטור הגלובלי היחיד, הוא ארגון האומות המאוחדות, אשר מתמחה בעיקרו בלגנות אותנו, היום הזה רחוק כמו שרחוק חזון העצמות היבשות של הנביא יחזקאל.
זה לא אומר שלא יבוא פתרון למשבר, שכן בעולם הזה יש רגולציית על, של כוחות שמעל הבנתנו.
הצרה שאלה, אין להם אלוהים, ואם תושמד מחצית האנושית בדרך לפתרון, זה ממש לא מעניינם.
מטרתם היא הרבה מעבר לאינטרס האנושי, שלמרות נטייתנו האתנוצנטרית, לא נמצאת בשום סדר עדיפות, במערכת הקוסמית.


נ.ב. - והערת שוליים אחת, שבאה ממקום נמוך במיוחד, בעולם הצר הזה שלי, שבו עדיין הרציו מנצח את ה"אמרו לי": למה לכל הרוחות הגורל מתעתע בנו עוד פעם ובצורה כל כך זדונית, והפקיר את עתידנו בתקופה הכי קריטית , בידם של האנשים הכי פחות ראויים ועם הכי פחות יכולת.


התמונה למעלה: ניתוח הוצאת אבן הטיפשים,
הרינימוס בוש 1450 - 1516 ,
The Operation for the Stone (The Cure of Folly)Oil on panelThe Prado, MadridDimensions: 35 x 48 cm

פתח דבר, שהוא אחריתו של דבר, שהוא לא אותו הדבר, אבל לא ממש שונה גם.

פורסם לראשונה בקפה דה מרקר ב-26/2/2009
הקדמה:
עבר שבוע מעת הפוסט הקודם, שעסק בהתלבטות משכילה, בקשר למערכת היחסים שלי עם הדיבוק, שלי הפרטי, וזה הקולקטיבי.
אין מסקנות בפוסט ההוא, כי למי יכולות להיות מסקנות בקשר לחלק הכי דינמי במכלול האישי שלו, שכורך את עצמו בשל הנסיבות הסוערות, במציאות ההוליסטית.
שכן, כמו שזה נראה לי בעת הכתיבה, את שני הדיבוקים האלה, לא ניתן להפריד, כמו שלא ניתן להפריד בהצלחה, תאומים סיאמיים עם ראש או לב משותף, אלא בחיסול ממוקד של אחד משניהם, ומי יש לו ביצים מספיק גדולות, כדי לקבל החלטה בסדר גודל כזה?
בימים שחלפו, מלאתי בריק שלא זכור לי קודם.



אני מרגיש חור שחור, שמסתובב כמו ET, מחופש לארנב, זה עם שעון גדול על הצואר, שכל הזמן באיחור,(הוא, לא השעון, שמסונכרן עם השעון האטומי שבנה לואיס אסן), ללא ארועה בודד בסדר יומו הריק, למעט מסיבת התה היומי עם יושבי הקרנות, שכמוהו כמוהם, מחפשים את אתמול, ומוצאים רק את היום, בקלנדר שאין בו מחר לגמרי.



בארצה של מלכת הלבבות, זו מאליסה בארץ הפלאות, של לואיס קרול, אין שום דבר שבאמת שייך לי, או קשור אלי, (אבל בהחלט נקשר, או נדבק, בדבק שמזכיר קצת את הרוק של הייצור החביב ההוא, הנוסע השמיני, מן הסרט ששמו "הנוסע השמיני".

ובכל הממלכה הזאת, אין ולו דבר אחד, שאני רוצה להרגיש אותו, או להרגיש איתו, או, במילה אחת, רע לי.
ואני מתנייד, בהרגשה נצחית, של איבוד אפשרי וסביר למדי, של מנגנון החשיבה הפרטי שלי, בפעולה שנקרת במקום הזה "קיפוד הראש", שהוא הפעילות החביבה של השליטה המקומית, הלא היא מלכת הלבבות המלבבת.



זה לא רע של דיכאון, שגם אותו ידעתי בעבר, אלא סוג חדש לגמרי, של "רע לי" מתוך ייאוש אמיתי שקשור כל כולו למציאות, הכי אקטואלית שיש, זו של היום יום, עליו כותבים בעיתונים, מדברים בטלוויזיה, וגם קצת בבלוגיה הזאת, שלא מעט מזמני, עובר עלי בשיטוט וחיטוט בו.
כדי לכתוב כהרגלי, בסרקזם, פסימי ככל שיהיה, צריך לא מעט אופטימיות, ונדמה לי שזו אבדה לי במהלך הימים האחרונים, סוג של אבדן מוחלט לתקווה, שאי פעם במקום הזה, זה יראה אחרת.
במאמץ גדול, מאוד אנוכי, למשוך את השגרה, שנותרה אולי התקווה האחרונה לשפיות, כתבתי את הפוסט שבהמשך.
כמו כל דבר שנולד בנסיבות כאלה, הוא הכי שגרתי שיש, פוסט לימי חול, לסתם ימים של חורף, שהוא לא ממש חורף.

פרולוג:

שרה ובנימין נתניהו, סלון ביתם, לא חשוב איפה:

הי שרה, איזה ברוך, הצפונבונית הזאת לא רוצה להצטרף אלי.
ומה עם ברק?
יוק.
והכורדי?
לא בא לי עליו, הוא דפוק לגמרי.
אמרתי לך לא ללכת על זה, למה התעקשת?
לא רצית את המתנות שרהל'ה, את אלה שהשארנו?
כן, אבל בטח אולמרט לקח את כל השוות, ועם שותפים כמו שיהיו לך, מתנות בעתיד תקבל רק ממיקרונזיה.
ומה אני עושה עם כל הדוסים האלה, 10% מן הדרישות שלהם, והמדינה פושטת רגל.
אבל אמרת שיש לך סידור.
כן, זה היה לפני חודשיים, היום כל הברזים סגורים, והבנקים הולכים לפשוט את הרגל.
כמה זמן זה ייקח.
חצי שנה, שנה לכל היותר.
תציע לה רוטציה, ותן לה להיות שר אוצר בקדנציה הראשונה.
היא מסרבת.
מה עם ליברמן.
מסרב גם כן, טוען שזה לא משתלם לו, הוא רוצה את המשטרה, רוצה קשרים בשב"ס, כולם חושבים רק על עצמם, איזה באסה.
הטלפון מצלצל, שרה עונה:
פונה לנתניהו, זה סילבן, ומעבירה לו את המכשיר.
נתניהו: לא
נתניהו:אוםםםםם
נתניהו:וואלה.
נתניהו:לא.
נתניהו:גם לא.
הוא מתחיל לרקוד סטפס, תחילה הצעדים אטים, עובר לקצב של בריק-דנס.
פונה לשרה: שרה, בחייתק, תצילי אותי מן הספחת.
שרה מתקשרת בסלולר למספר המאובטח של הבית.
נתניהו: (בהשמע הצליל של הממתינה), דיכטר ממתין על הקו, יהיה בסדר, סילבן.
מנתק ומחזיר את הטלפון לשרה.
נתניהו: עוד פעם ג'ודי לא נתנה לו.
אביגדור נכנס, (זה אביגדור, [לא הפוזל, ליברמן, אחר, ה"צוחק"], המאכר, שמו המלא שמור במערכת וגם, אולי בהמשך הפוסט הזה).
אביגדור: האוסטרי רוצה לקנות את בל"ל, הוא מציע שמונה.
נתניהו: תגיד לו 12, תריסר, זה מספר עברי, מה הוא מדבר איתי על 8. 3 בפרטי, לחשבון בסיישל.
אביגדור: ואני?
נתניהו: קבענו 11 קטנים, מה אתה מנג'ז לי, יש לי מדינה על הראש, כל אחד לעצמו דואג, איזה חרא.
אביגדור: יש עוד חוב מן ההפרטה של יולי, (עופר, מ.ה.).
נתניהו: טוב, קך עוד שניים, אבל בתמורה אתה מנטרל ב"מאה הימים"* את איזי האגס, לגמרי.
אביגדור:סגרנו. יוצא .

סוף הפרולוג.


(הערה כללית, מעינא בישא, וקצת גם תביעות דיבה וכאלה).
כמובן שזו שיחה דמיונית לחלוטין, שמתנהלת בין אנשים שהם פיקטיביים, ובכל הרמיזות על זוזים, מכוונים למספר הגפרורים שמחליפים את הכסף האמיתי, בפוקר של הערב.

גופו של עניין, שאין בו שום עניין בעצם:


אז מה קורה במציאות, זו שתחרוץ את גורלנו?
אני לא יודע, אבל אני בטח מאוד מודאג, כי אם חבר הכנסת הטרי, כץ יעקב, זה עם תוכנית האפרטהייד המוצהרת, בראיון ראשון אצל לונדון וקירשנבאום, נשאל תחילה למקור שמו, "כצל'ה", שחשוב ללונדון הרבה יותר משליחותו הפשיסטית, אז אנחנו פחות או יותר בפשיטת רגל כללית, שמעבר לה יש רק את המפרק הזמני שימנה האו"ם, ושורה ארוכה מאוד של נושים, שלא תגמר גם בעוד עשור, אצל שופט משבט הטוטסי, מרואנדה. (ועוד צריך לקוות, שהוא לא ירצח באמצע).
הסנגור יהיה פרקליט השטן, היחיד שיסכים לייצג אותנו. על תפקיד הקטגור התחרו נציגים של כל החברות באו"ם, למעט המיקרונזי, שאחר כך יסתבר, שסבל מהנגאובר קשה, ולכן לא הגיש את הטפסים לוועדת המכרזים, בזמן.
ובזמן שהדיקציה המהלכת, (ירון לונדון), מנפיק שאלות ל"חברה", שואלת גאולה אבן, המגישה היחידה שעושה את תפקידה, את המאכר אביגדור יצחקי, מתוכנית "מאה הימים שכוננו את העולם", של נתניהו, על אמירתו האלמותית: "איך ממנפים את הישגי הנצחון בעזה", אבל היא עושה זאת בערוץ אחד, שחוץ ממני צופים בו עוד שני אנשים, והשני הוא הצנזור. (היא כמובן לא קיבלה תשובה).
נקודת האור היחידה של הימים האחרונים, מקורה בדימונה, זו של הלכאורה כור גרעיני, זה שעושה עיניים לאיראנים, וגורמת להם לרצות אחד משלהם, שכן אם לא היה את שלנו, גם הרעיון המטומטם הזה שלהם מעולם לא היה קורם עור וגידים, ובמקום זה היו מסתפקים בכלים קונבנציונליים, שבעיקרם כרוכים בהמתנה של חמש שנים מקסימום, הזמן המרבי שאנחנו מאבדים את עצמנו לדעת, לבד, בלי עזרתו של איש, למעט זו של הקדוש ברוך הוא.
את הנקודה הזאת, של האור כמובן, הנפיק נציגנו בליברפול, שנגח לשערם של המדרידים נגיחה שבוודאי תיזכר בבית הקפה של אפללו במרכז המסחרי בדימונה, כנקודת השיא של העיירה הדרומית, שמשם ואילך, רק נסיגה אפשרית, כאילו הם אי פעם צעדו קדימה.
ואת הפוסט המעפן הזה, לא אסיים לפני שאמצה את כל הפנינים והפנינות של עיתוני האינטרנט להיום, בפינת ה"נון-בטים" המיתולוגית, שכמה מכם חשבו, אולי
קיוו, שאני הולך לזנוח.



פינת הנון בתים:


"כצל'ה: הקב"ה לא סיים מלאכתו עם המגרשים, (הכוונה להתנתקות מעזה)", (YNET, היום).
בהתגוששות הזאת על גופתו של שרון, אני מהמר על הרופאים בתל השומר שינצחו.
אגב, למה אני צריך לקרא לפשיסט המזוקן הזה בשם חיבה, אני עומד על זכותי להשתמש רק בשמו המלא בעתיד, למרות מחאות חבריו מן הסיירת. (שנתנו לו את השם, אליבא דה תוכניתו של ירון לונדון).

"חבר הכנסת אריאל אף ציין כי ביום מן הימים ישובו המתנחלים למקומות מהם פונו, ברצועת עזה". (YNET, בהמשך)
וכל העזתים שנותרו מחוסרי בית בעקבות הניצחון במלחמת העופרת, יוכלו לעבור במקביל לשדרות, שבלאו הכי לא גר בה איש, חוץ מאפללו.

"קסאם פגע בשדרות, וגרם נזק לשני בתים", YNET, היום.
ובמקביל, לא לפי סדר חשיבות יורד, אני הפלצתי.


גורמים ששוחחו עם יו"ר הליכוד אמרו כי "עושה רושם שהוא מתכוון ללכת עוד לקראת לבני". (YNET, היום).
למה נדמה לי שכל מי שנתניהו הלך לקראתם, התחילו ללכת אחורה. (תשאלו את ויקי כנפו).


בנק ישראל נחלץ לעזרת הלווים הגדולים במשק (כלכליסט, היום)
במקביל ניתנה הוראה לעקל את ביתו של אפללו מרחוב הנרקיס 7 בשדרות, של טיכונובסקי, מרחוב החצב 5 בדימונה, של שיטרית מרחוב זבוטינסקי 5 בבני ברק, של מרג'י מרחוב ההגנה 56 בתקווה, ועוד 237 אזרחים, שהמשותף לכולם, שהם הצביעו לנתניהו.
צניחה ברווח וזינוק בחובות אבודים ללאומי למשכנתאות, (כלכליסט, היום)
וואלה, איזה כותרת חכמה, אנחנו תמיד חשבנו שהבנקים מרוויחים מחובות אבודים.
אגב הידיעה הזאת קשורה לידיעה הקודמת, ובכלל האשמה בה. פויה.



האינדיאנים באים: שבט אינדיאני מעוניין בהשקעות בישראל, (כלכליסט היום)
הם מצעים את נוסחת הרעל על החיצים שלהם, בתמורה לחרוזים בצבע כתום, שיש רק בארץ.
"לנשים יפות יש סיכוי גדול יותר להיות גם נחמדות"
יש טובים ורעים, נחמדים ולא נחמדים, מכל המינים, מכל העדות ומכל הגזעים. יש אנשים נחמדים החיים בתנאי מצוקה בלתי נסבלים, ויש אנשים לא נחמדים למרות העולם שדואג להם באהבה גדולה. הנחמדות היא קודם כל מצב גנטי אישי. אבל תנאי החיים יכולים להשפיע על אופי האדם", ( YNET, היום).
אריסטו קם לתחייה, וכותב ב - YNET.


קהיר: החלו שיחות הפיוס בין פתח לחמאס
לראשונה מאז ההפיכה שביצע חמאס ברצועת עזה, ינסו נציגי פתח וחמאס לסכם על הקמת ממשלת אחדות פלסטינית.(YNET, היום).
עוד הישג חשוב לישראל, מוגש באהבה לחובבי הנצחון בעזה.



יו"ר דפי זהב: "בעלי האג"ח קנו בלי ביטחונות - שיתלוננו על עצמם"
איתן אוליאל דואג קודם כל לבנקים ומזכיר לבעלי האג"ח את מקומם בשרשרת המזון. בראיון מיוחד למעריב עסקים הוא אומר: "הם יכולים להתלונן היום רק על הטיפשות שלהם". (NRG, היום)
מר ישראלי ישראל לוקח אחריות, או למה כל העולם שונא אותנו, ואנחנו את עצמנו, או הגרסה העכשווית לעם הנבחר.


"פתרון ש"ס לאבטלה: הגדלת קצבאות הילדים"
זה נכון לגמרי, מ-15 קצבאות ילדים אפשר להתפרנס לא רע, זו הרי גם פרנסה, וגם מקצוע, נראה אתכם נכנסים להריון פעם בשנה עשור וחצי.
השאלה היחידה, מה אנחנו עושים עם עוד 15 אנלפבתים כפול 400000, שהם קצת יותר משישה מיליון אנלפבתים חדשים, בעוד 15 שנה, עם עוד נהיה כאן.
בתמונה למעלה:
שעון אטומי מבוסס על
תהודה של צסיום - דגם 5061A של חטיבת המכשור של היולט פקארד, כיום אג'ילנט.
*"תוכנית מאה הימים" - תוכנית גרנדיוזית של נתניהו להציל את המדינה.

הדיבוק

פורסם לראשונה בקפה דה מרקר ב-19/2/2009
הסיפור שאני מספר לכם היום עוד לא קרה בכלל, אבל זה לא לגמרי נכון, שכן למרות שפרטי הפרטים שבו, אמנם חדשים לגמרי, חלקו הארי קרה בעבר יותר מפעם, ובכל פעם גרם להרבה מאוד מלל, גם מן הסוג הטוב אבל בעיקר מן הסוג הפחות טוב.
מדובר בתופעה מאוד מורכבת, שלכאורה בכל פן או מימד שנסתכל בו, פניו לחלוטין לא סימפטיים, הן למחולל המאורע, והן עבור מי שהמאורע הזה מתחולל בו, ואשר מצריך בדרך כלל פרוצדורות מוזרות שכוללות לחשושים, הרבה נוזלי גוף ונוזלים אחרים, לרבות מים קדושים, וגם לא מעט סבל.
לפני שנכנס לגופו של בעל העניין, ואגב כך, לעניין עצמו, שהוא מאוד רלוונטי עבורי, במסע הפרטי שלי, שאני מנהל, או יותר נכון חופר בו את עברי, או את ההיסטוריה שלי בת 62 שנים, שאם מחלקים אותו במספר הכי אוניברסאלי שיש, הלא הוא 2, מקבלים שלושים ואחד, מספר חדש, ראשוני, שאינו מתחלק בכלום בשל ראשוניותו, וזו גם השנה במניין שנותיי שלי, שבו נכנס אלי הדיבוק, ומעת זו ואילך, הוא לא מרפה ממני.
ההצהרה הזו האחרונה, מעוררת חשד מוצדק אצל חלק מכם, כי אבדה לי שפיותי כעת, או שמא זה קרה אז, בגיל הנפלא הזה של 31 שנים, שבו אתה המתחיל להיות מודע שלחיים שלך יש סוף, ולא תהיה כאן לנצח, אבל אתה עדיין מספיק אופטימי (בעיקר בהעדר סימני זקנה ממשיים בגופך או, מה שתלמד בהמשך, במוטיבציות שלך, שכאשר הן מתחילות לקמול, אתה מתחיל בדרך הכי מובהקת שיש, את מסע החידלון האישי שלך), כדי לומר לעצמך, שזה עדיין מספיק רחוק, מכדי להיות ממש רלוונטי.

המוזר בכל הסיפור הזה, שבמהלך שנתי ה - 31, לא הבחנתי בשום דבר חריג, והכל התנהל כתמול שלשום, שכן למיטב זכרוני, שנת 1977, הייתה שנה לא מיוחדת בכלל, למעט כמובן עליית הימין לשלטון, שאז מרוב נאיביות וחוסר יכולת לראות מעבר לקצה החוטם, חשבנו כי מדובר בסך הכל, בשינוי קוסמטי במפה הפוליטית של ארצנו הקטנטונת, והיא תחלוף כמו שחולף פצע ההרפס על הזין, רק כדי לשוב בהזדמנויות הכי בלתי צפויות, באמצע רומן סוער עם כפילתה של קייט בלנשט נניח, ובשל כך, ועקב בעיות אתיות שעדיין מפריעות לך להתנהל כאחד העם הזה, אתה מוותר על הזיון של חייך, ולא נותן דעתך, (בעיקר בשל חוסר בשלות אישית, או העדר ניסיון חיים מספיק או מה שזה לא יהיה), כי אין בעולם הזה הרבה אנשים שלקחו את הפרס הגדול בטוטו פעמיים.

אבל נחזור לשנת 1977.

בפן האישי שלי, זו תקופה נפלאה ממש, אני רק פצחתי בקריירה המטאורית שלי במשטרת ישראל, והכל הולך לי, תוך זמן קצר אני מתגלה, ומטיסים אותי למעלה, ולאחר שהספקתי להיות סמל שני בדיוק יומיים, אני נדחף לקורס קצינים, ומוצא את עצמי קצין משטרה, צעיר, במונחים של היום, כוסון, ולכאורה כל העולם פרוס לרגלך, ובעיקרו התנוחה הכי רלוונטית שלו, בפיסוק רגליים, שהוא התנוחה החביבה על כל עלם בגיל הזה, שכן הוא מאפשר, להגיע בכלום זמן, להנאה הכי גדולה שיש, והיא מה לעשות, מתחילה בתחילת דרכך בעולם המופלא הזה של הזיונים, בפיסוק רגליים.

עם הזמן יבואו כמובן תובנות חדשות, ותבין שאפשר להגיע לסוטול הזה גם ללא פיסוק, ומזוויות שונות, אבל בעת זו, אתה בעיקר עסוק בספירה, ופחות באיכויות, לפחות כך זה היה מקובל בתקופה שלפני שהפמיניזם שהשתלט על עולמנו, והפך אותנו לעבדים של הקולגות הנשיות שלנו, שמושלות בנו בדרך כלל ברוח טובה, אבל לפעמים בפחות.

למיטב זכרוני, ואין איש שיוכל לתקן אותי, שכן, מה לעשות, על פי חוק הארכיונים, כל הניירת שקשורה למעשי בשנה זו, הושמדה מזמן, בוערה בלשון המערכת, וזה אומר פחות או יותר, שאתם צריכים לקבל את מה שאני מספר, או לצאת ולבצע מחקר בקרב האנשים שאיתם פעלתי כדי ליצור חוליה אחת קטנה, מאוד קטנה יש לציין, בהיסטוריה של ארצנו.

אם אומר לכם, שבעת הזאת היו גם שני אנשים מאוד לא חשובים, שפעלתי לצידם, אמנם תקופה קצרה ובלתי משמעותית מבחינתי, וגם מבחינתם, וכן מן הבחינה הגלובלית, שניהם היו ועדיין, בלתי חשובים לגמרי, שאחד מהם משמש כיום שר בממשלתנו, והשני, דווקא בכיר יותר אז, משמש כיושב ראש ראשות שדות התעופה בימים אלה.

לגבי הראשון, מה שאני זוכר בעיקר, כי בחלק מן הישיבות שבהן השתתפתי, הוא היה מגיש הקפה והתה, ועשה חרא קפה, כמו כל המרקחות האחרות שעשה בחייו אחר כך, ולא התפלאתי שנייה אחת, שמרוב צניעות, או שמא חסכנות, האיש העדיף לטוס לחו"ל, בין ארגזי הירקות והפירות של אגרסקו, אבל אחר כך הבנתי, שאם אתה עושה זאת בחברתה של רוחמה, ("אם אין סוכר, שיוכלו ריבה"), יכול להיות שהטיסה יש לה פן נוסף, מסוג הפנים שבהם דנתי כמה שורות למעלה.

לאור האפרוריות של שני הכוכבים הבודדים האלה, (ממש לו ה -
WANDERING STARS של LEE MARVIN ), בהיסטוריה הפרטית שלי של שנת 1977, אפשר לחשוב, כי גם חיי נצבעו בגוון אפרפר בעת זו, ולא כך הוא.

גם ללא קשר לדיבוק, חיי היו מלאי עניין, צבעוניים מאוד, ואפילו, ניתן לומר בהחלטיות בלתי מסויגת, היו אחלה חיים, מפוארים ממש, על אף שהתנהלו הרחק ממוקדי העניין של ארצנו, בישוב אפור ומשעמם למדי, שעוברים אותו בדרך צפונה, ומעט האנשים שעוצרים בו, עושים זאת בגלל חזיון תעתועים, שקוראים לו, "גרעיני עפולה".

בקטע האחרון כמובן טמונה הרבה אופטימיות, כי אם יכול בן אדם להיות מאושר בחייו במקום שכוח האל הזה בסוף כביש הסרגל, שבנויה כאמור סביב למוסד הזה שבשמו נקבתי למעלה, אז כל הבכיות האלה שאנחנו שומעים היום על עליבות החיים בפריפריה, אינם אלא מעשי רמייה אמיתיים, וסחטנות לשמה, שבאמצעותה אנשים בלתי ישרים, מנסים לסחוט מאיתנו, יושבי תל אביב השבעים, מעט אמפטיה והזדהות שלא מגיעה להם בעצם.

אבל שנת 1977, היא גם שנת הדיבוק שלי, או השנה בה נדבקתי בדיבוק, או שהדיבוק דבק בי, ומאחר ואני דן בעניין זה בעצם, יש צורך להגדיר מתודית את הדיבוק, ולצורך כך, אשתמש בהגדרה של אחד, רבי פנחס הורוביץ, מתוך "ספר הברית" שכתב, לפיו מדובר בתהליך שבו: " מגלה הסובל ... מן התופעה... (מ.ה.), תובנות עמוקות באיזה דבר, ומלאכה ועניין שלא ידע זה מוקדם [קודם לכן בעבר], או מדבר בלשון שלא ידע בו מעולם, או מגיד דברים נסתרים שנעשים במקום אחר".

והמעשה שהיה, כך היה: (אבל לפני שאכנס לתוך פרטי המעשה, שהוא תהליך די מורכב בעצם, אני חייב להקדים ולומר, שעד לכניסתו של הדיבוק לגופי, היית משוכנע, שהדיבוק זה אני, ולמעשה מדובר בסוג של הכרה חדשה, ולא בהיכרות עם ישות חדשה, שכן היא שכנה שם כל הזמן, רק במצב תודעתי שונה קצת).

ומה אני רוצה לומר בעצם?

הדיבוק, שד, או נשמה טועה, או שניהם יחד, שעקב התנהגות בלתי הולמת בעבר, בעת שעבר מן העולם, לא מרשין לו להיכנס אפילו לגיהינום, שלא נדבר על גן העדן, ובשל כך הוא נודד בעולם, עד שמוצא גוף שסובל מוואקום רגשי מספיק גדול, כדי להכיל את הנשמה הטועה הזאת, על כל המכלול של הטוב, (תהליך העיבור), או הרע , (תהליך הדיבוק), שבו.

אז איך לכל הרוחות יכול הדיבוק בעצמו להדביק את עצמו, אם הוא היה שם כל הזמן לפני זה?

הוא לא יכול, ואין בכך גם צורך.

כמו שהגיבור בספרו של גוגל, "נשמות מתות", מגלה שאפשר להתפרנס מנשמתם של אריסים מתים, ואפילו להתעשר בדרך, כך מי שהוא הדיבוק עצמו, כלומר שנולד כדיבוק, ללא הפרוצדורה המסובכת משו של חדירה והשתלטות, יכול לנצל את כל התובנות של הדיבוק, בלי להיות כזה בעצם.

כלומר הגדולה של היותי "דיבוק מלכתחילה", (או "דיבוק אוריגינאלי"), הוא האפשרות להתנהל בעולם הזה בתור דיבוק, בלי שאיש ינסה לבאר ממני את הנגע. (והאזכור של גוגול, הוא בעצם סוג של אליבי לטירוף, כי להתפרנס מנשמות מתות דומה מאוד לבחירה מרצון בדיבוק, למרות נסיבות מקלות, כי הוא היה שם מקודם).

זה לא אומר שאתה נהנה מן החיים, ולא מוקע אף פעם, להיפך, אתה מוקע רוב הזמן, אבל זה אתה המוקע, ולא הדיבוק שבתוכך, והוא שחשוב בעצם.

כלומר הגילוי הוא סוג של תובנה פסיכוטית, שאומרת, שאתה אינך אתה בעצם, אלה אתה פונדקאי לדיבוק, שעליך לשאתו כל חייך, וההצלחה נמדדת במידת היכולת שלך לשאת את הסוד הזה, למרות כל הסבל שכרוך בזה, כמה שיותר שנים, עד שאתם הופכים לאחד, ולאף אחד אין יותר צורך, גם לא לך, לנבור בתוך הנשמה שלך, ולבער משם את כל מה שחשוב לך שם בעצם. (וה"לא", של חשוב, לא הושמט במקרה כלל).

אבל לצד הסבל, שהוא רב, האמינו לי, יש גם תובנות לא קטנות, שבזכותן הסרט האישי שלך, דומה יותר לסרט של אינגמר ברגמן, מאשר לפרק באח הגדול, או ב - 24.

אז מה שנשאר הוא בעצם בדיקה עם עצמך, או עם הדיבוק שבך, אם כל המסע הזה שעשיתם יחד במשך 62 שנים, היה שווה או לא, ואם לא היה טוב יותר, להניח למעט אנשים חכמים שפגשת בדרך, לעשות את הניתוח שהציעו לך, ולגרש את הדיבוק מתוכך, למרות הסיכונים ותופעות הלוואי הבלתי סימפטיות.

ואחרי כל זה, לרבות החשיפות והגילויים למעלה, לצורך איזה עניין חשובה שנת 1977 בעצם?

היא חשובה בשני היבטים עיקריים, האחד ברמה האישית והשנייה בקולקטיבית.

ברמה הקולקטיבית, בשנת 1977, נכנס הדיבוק בעם הזה, והוא שוכן שם כבוד מאז, ועושה בנו שמות, הוא מדבר בשפה מוזרה ועושה מעשים שממש לא הולמים אותנו.

הוא שגרם למרביתנו לצהול למראות הזוועה בעזה, של ילדים מרוטשים, של בתים ששוטחו שפעם חיו בהם אנשים, ולצרוח על אב אומלל ששכל שלוש מבנותיו.

הדיבוק הוא שמדבר מגרוננו, ואומר מילים בשפה זרה ומנוכרת, שדיברו בה עמים מאוד רעים בשנים עברו, וכוללים רפרטואר מזוויע של: "אדמה קדושה, עם נבחר, מות מקודש, סלע קיומנו, מקומות קדושים, טוב למות בעד ארצנו", (שאמנמם הומצא, אם בכלל, הרבה קודם, אבל טופח והפך לערך בפני עצמו, על חשבון החיים עצמם, שהפכו במקביל לזבל).

ואולי יבוא יום, שבו יקום מישהו שברשותו כמה מילות קסם, ויגרש את הדיבוק מתוכנו, ואז נבין באיזה עולם של הבלים היינו.


ובפן האישי, התהליך היה הפוך פחות או יותר, כי בשנה הזאת, שנת 1977, בעקבות המראות שאליהם נחשפתי, בחדרים עם קירות מספיק עבים ששום צעקה לא תצליח לעבור דרכם, גרמו לי להגיע למסקנה, שלא יתכן שאני זה אני, ובתוך העניין הזה של אני יש עוד משהו בלתי נשלט בעצם, ומאחר ולא היו לי כוחות להפטר ממנו לבד, החלטתי לעשות לו גלגול, ולהפוך את הדיבוק למה שנקרה בקבלה, "עיבור".


בתהליך הזה אני עוסק מחצית חיי, ואני רחוק מלהשלים אותו.


ציור של אורי ליפשיץ, מתוך סדרת עבודות בשם הדיבוק.

וגר זאב עם בורזוי.

פורסם לראשונה בקפה דה מרקר ב-17/2/2009
היום במהלך שיחה עם חבר, נזכרתי בסיפור, משל או סתם מעשיה עממית שקראתי פעם, והוא עוסק בכלב וזאב שנפגשים בפאתי העיירה.
העיירה, חשוב לציין, במזרח אירופה, למה, ובכן, כמו שפעם היה נהוג לכתוב בבדיחות אתניות, שלא חשוב מאיזה עדה יצא נשוא הפאנץ' ליין, כך בהפוכה, גם כאן, כי הפגישה הזאת, אירעה אמנם מזמן, אבל העיירה היא עיירה מזרח אירופית, והפגישה בחורף, כך שהתפאורה כולה לבנה, הקור עז, ולזאב יש כוויות קור בתחת.
הזאב, שיערו מרופט, רזה ונראה שהיו לו ימים טובים יותר, מביט בבן דודו המטופח ומפטיר לעברו, "הי חבר, נראה שהביזנס הולך לא רע אצלך".
הכלב, בורזוי אציל, כחוש ואלגנטי, מסתכל בזאב, מודד אותו במבט מסוקרן ומשיב לו, "כן ידידי, אמנם לא חסר לי דבר", והוא מפליג בתיאור חיי הרווחה שלו, בביתו של האציל המקומי, הארוחות הקבועות, חבריו לבית, מקומו המובטח ליד האח, ובעיקר הזיונים של פעם בשנה, של הבורזואית של הדוכס הגדול, זו מן העיר הסמוכה.
הזאב מקשיב לסיפורו של הבורזוי, שואל כמה שאלות הבהרה, עליהם משיב הכלב באריכות וסובלנות מתנשאת קמעה, והוא די משתכנע, אבל אז הוא מבחין בקולר על צווארו של בן שיחו הכחוש, ושואל לפשרו.
"ובכן", אומר הבורזוי, "הקולר בשביל להחזיק אותי חזק, בעת שהדוכס הגדול מזיין אותי בתחת".
כמובן שהסוף המגעיל של הסיפור, הינו תולדה של השפעות מזרח תיכוניות מובהקות, שמדגישות את הצורך לציין בתחילתו, שמדובר במזרח אירופה, כלומר מקור הסיפור שם, אבל המספר חי בלוואנט, ומכאן בא לו הצורך הירוד משו, לסיים, (כמעט), את סיפורו, באנקטודה נכונה, אבל מגעילה לגמרי.
כמובן שהזאב, אמנם במצב ירוד, אבל עדיין גאה ובעל רוח של חופש, אינו מתפשר על חירותו, ומעדיף כוויות קור על פני הזין של הדוכס אצלו בתחת, והוא נשאר ביער.
לסיפור הזה יש מוסר השכל אחד, והוא ברור לגמרי, הוא אומר שעדיף החופש עם כוויות קור בתחת, על פני קולר על הצוואר וזין בתחת.

עד כאן הפרולוג של הפוסט הזה שלי, שהוא תוצאה, מה לעשות, של מועקה רבה מאוד שנצברה אצלי, במהלך הימים האחרונים, שחלפו מעת שכתבתי את סיפור האאבה שלי לליברמן ולעם שבחר בו כדי שימשול בכולנו, בזאבים ובבורזוי, שכן, בלוואנט, כמו בחזון ישעיה, (המקורי, לא הגרסה של ישעיהו לבוביץ, על הפיצול לשני עמים, העברי והכנעני, שגם הוא מתגשם בימים אלה, בווריאציה שונה קצת אבל לא לגמרי), שני בעלי החיים האלה, אם רוצים ואם לא, נאלצים לחיות יחד.
זה נכון ששכנו של הזאב בחזון המפורסם ההוא, היה כבש, אבל מי רוצה בחיה העלובה הזאת, שיודעת רק להגיד בהההההההה, וללכת אחרי הרועה כאילו הוא בכלל, הרועה, יודע לאן ללכת, בעוד אפשר להשתמש בכלב אצילי, שרץ הכי מהר שיש, ומתנהל באצילות שמרמזת על מוצאו המזרח אירופי.
שמתם לב שהזכרתי את מזרח אירופה יותר מפעם.
ובכן, כמעט כמו כל דבר אצלי, לא מדובר בפליטות קולמוס סתמיות, אלא בכוונה של ממש, שכן יש לי הרגשה, שלא רחוק היום, בו מוצא מן האיזור הזה, יחשב לקלקול במימדים ובמידה כל כך נחרצת, שבעליו, כמוני למשל, יעשו הכל כדי להסתירו עד כמה שהנסיבות יאפשרו זאת, בפני שליחיה של משטרת המוסר האתנית החדשה שתוקם במקומותינו, כדי לבער כמה נגעים מיותרים שקשורים לשייכות האתנית הזאת, כמו סקרנות וספקנות, רצון לדעת והערכה מוגזמת להומניזם, רוח האדם, חירותו ולאינטלקט, שחלק מאיתנו נענשו בלהיוולד איתו, על מעט הטוב והרבה הרע שיש בבעלות על הנכס או הנחס הזה.
ואם יצא למי מאיתנו, שלא רק שנולד למאגר הגנטי הבלתי נכון, או שמא בלתי רצוי, מתוך שלל המאגרים בארצנו, הרי טוב יעשה אם לא יחצין אף אחד מן החסרונות שמנינו מקודם, במקום שבו הקולר משמש כתכשיט הכי פופולארי בקרב התושבים, שמקור גאוותם על בולטותו, ועל הידיעה הברורה, שמתלווה אליו גם שטרונגול גדול בתחת.
יש רק אבסורד ענק אחד בסיפור הזה, והוא לחלוטין בלתי מובן לי, כיצד כל בעלי הגנום הנכון, מקפידים לבחור בבעלי גנום בלתי נכון, להנהיגם ביום יום.
ואז מה שנשאר, זה איחוד בין כל שוכני חזון ישעיה, הכבשים ובעלי הקולרים, (ההבדל העיקרי, שלכבשים מספיק רועה בודד, בעלי הקולר צריכים טיפול אינדיבידואלי), ויש לנו קואליציה מופלאה, שתצליח לצלוח ללא מורא, את כל האתגרים שנכונים לנו בדרך.

העם אמר, אז מה?

פורסם לראשונה ב-12/2/2009
ביום שבו תשובה מצא גז, אני מצאתי עשרה שקלים.
נו טוב, אתם תגידו, "מה זה כבר עשרה שקלים?".
ואילו אני אומר לכם: "ומה זה כבר הגז של תשובה?".
כי מה זה באמת הגז בקידוח תמר 1, אמנם "הציל" את הבורסה בתל אביב, ש"הציל" את חודש ינואר, ש"הציל" את הכלכלה הישראלית, ומנע את משבר המאה מלהגיע לישראל, כי על כך תהו כלכלנינו, לפחות מרביתם, בגיליון הסיכום של החודש בדה מרקר,אבל כל זה כאמור, לפני שליברמן לקח את ה - JACKPOT.
כי מאז שליברמן לקח את הפרס הגדול, שום דבר לא חשוב בעצם.

מנהיגים דגולים אנחנו מצמיחים בארצנו.
מנהיגים חזקים, עם הרבה מסר, אבל זה בכאילו כמובן, למרות ששנת 2009, הייתה אמורה להיות שנתם של מנהיגים דגולים, ראו את אובמה, או את מה שהוא משדר בינתיים.
ואיך אני מעז לומר זאת, אל מול אומה נפעמת, שמשננת את פניני החוכמה שליברמן אמר בנאום הניצחון שלו, כן כן, בזה שבו הוא שכח את הפתק.

איזה פתק תשאלו:

זה שכתבו לו עוזריו, בליל הבחירות של אתמול, שבו בגלל הרדיפה המרובעת אחרי "להיות הראשון שמכריז על ניצחונו*", הוא מיהר לצאת מביתו לירושלים, ואשתו, עוזרו, נהגו, בתו, או אומלל אחר, ועוד נדון בו, מרוב בהילות, שכחו את הפתק.
אז מאחר ומדובר ברגע היסטורי ממש, כזה שהיסטוריונים יבחשו בו ויכתבו עליו תילי תילים של מילים, על הכיצד, האיך ולמה בעצם, כך נעשה גם אנחנו, בפוסט החגיגי הזה, שמרוב חגיגיות, יוותר על פונט האריאל הרגיל, ויפורסם בפונטים של פרנק רוהל.
אבל לנו עדיין אין פרספקטיבה היסטורית, רק אקטואלית. בהיעדרה אנחנו נסקור את הרגעים החשובים האלה, ונשחזרם כאן, אצלי בבלוג, בפוסט ההיסטורי הזה, שעם קצת מזל, והרבה תקוות שלי, יצוטט על ידי גדולים ממני, בספרי ההיסטוריה, שיעסקו בעלייתו של ליברמן, שהייתה, מה לעשות, גם הירידה של כולנו.

אוקי, אז זה הולך כך:

משפחת ליברמן מתכוננת לנסיעה למלון בירושלים.
משתתפים, אביגדור, (הפוזל), איווט ליברמן, אשתו, בתו, (זו עם המיליונים), החבר של בתו, עוזר קרוב, שני שומרי ראש, ונהג אחד מאבטחת אישים, כמובן גם הוא מקבל את שכרו מאתנו.
הטלוויזיה, (פלסמה תוצרת פאנסוניק, 102 אינטשים שלמים, לא מכספנו אמנם, חוץ מטיפונת), צורחת בסלון, פרצי הצחקוק הכאילו סקסיים, של חיימוביץ מיקי, נשמעים ברקע, (הצחקוק המתמשך, לא בגלל אילון שדגדג לה מתחת לשולחן, אלא בגלל שהייתה צריכה פיפי, ומרוב שההיסטוריה רצה שם ב - FAST MOTION, לא נתנו לה לצאת להשתין, עד שהעניין נהיה גבולי, ויצר טרום משבר תקשורתי).
אביגדור: רועם בכולם, "יופט פויומאט, למה עוד לא יצאנו".
אשתו: (מן המקלחת במפלס הביניים של הבית), "איווטי, רק עוד רגע קט, אני לא מוצאת את האודם הסגול", ולעבר הבת, "מיכל, עוד פעם לקחת לי".
העוזר: קורא אס.אמ.אס, בטלפונו, פונה לאביגדור, "מודיעים לי שליבני במקלחת, השב"כ בהמתנה, ואצל נתניהו נשמעות צרחות של שרה, שמתפרשות על ידי המקור כאקט מובהק של קצת לפני היציאה מן הבית".
ליברמן מתעצבן, צועד בנחישות לעבר המקלחת.
נשמעת אנחת כאב קלה משם, ("אי ברוסית"), אשתו יוצאת משם, עם אודם כחול, ועוד קצת וורוד כחול מתחת לעין.
החבורה יוצאת לדרך.
כביש מספר אחד, שער הגיא, כל החבורה ברכב, אביגדור מנחית צ'פחה ענקית על גבו של אולג, הנהג , וגוער בו: "יותר מהר יא כוסון מהלך, ביבי הולך להקדים אותנו".
העוזר: "הוא לא יצא לפניך, הוא חייב לדעת לאן פנינו"
אביגדור: "אתה לא מכיר אותו, הוא חייב להקדים את ציפי, אגב, איפה הנאום שכתבת לי?"
העוזר: "נתתי לך בסלון הבית".
אביגדור: מפשפש בכיסיו, נאדה: "לא נתת לי כלום, תבדוק אצלך עוד פעם".
העוזר: מחוויר, ומחליף צבעים בין צהוב-כתום, (הטרנדי), לאדום זוהר, כמו שהיה פעם הדגל הסובייטי, (וגם יהיה אולי, עוד פעם, טרנדי), "אין אצלי כלום, אני נתתי לך בסלון, אני בטוח".
אביגדור, (הפעם בפן האיווטי שלו), מסתובב במושב הקדמי, מניף יד ענקית לעבר פניו של העוזר.
העוזר מתכופף ברגע האחרון,
עוד צווחה של "אי" ברוסית, ואשתו של ליברמן צורחת: "יא חתיכת אידיוט, במה אשמתי הפעם?"
אביגדור, עדיין כאיווט, נעמד על בירכיו, ומנחית מכת וו ענקית מכוונת היטב, למרכז פניו של העוזר, שהפעם לא מספיק לחמוק לו.
שתי שיניים קדמיות, מעוצבות מחרסינה סינית, נדבקות על מרכז החלון הקדמי של הוואן, והעוזר מתחיל לבכות.
אביגדור, עדיין בדמותו של איווט, מנפנף באגרוף לעבר פניו של העוזר, ומסנן: "הלך עליך".
החבורה נכנסת לירושלים, את העוזר החבול והמדמם הם מאפסנים בחדר המיון בהדסה, וחבורתו של ליברמן נכנסת לאולם הכנסים במלון, והיתר כבר היסטוריה.

ליברמן עולה לבמה, ומדבר כ - 20 דקות. הקשבתי לכל מילה. אני לא זוכר כמעט כלום, חוץ ממלל מונוטוני, עילג, ברמה של מסיבת סיום כיתה ג'.
הוא הודה שם לכולם, כולל העוזר שנתפר בעת זו, 34 תפרים באזור השפה העליונה, ועוד 7 למטה.
הוא הודה לעם, זה שהצביע עבורו, זה העם כאמור, שהוא גם יותר עם, מן העם של מר"צ נניח, עקב הנפח בעיקר, ופחות בגלל האיכות, שכן זו לא ממש קובעת בימים אלה.
הוא דיבר במשפטים קצרים, ללא חיבור הגיוני או של קונטקסט, נטול רטוריקה, נטול כריזמה, נטול אידיאולוגיה, עם מעט מאוד תוכן, שכן, מה לעשות, ליטול אזרחות ממיליון ערבים ועוד כמה יהודים אידיאליסטים, לא הופך את הנוטל, לבעלים על תוכן.
אבל הוא דיבר בשפתו של העם, שמבין את השפה שלו, כמו שמבין את שפתו של העוזר, תפורה וגם לפני זה.

ואיך שאני מסתכל על האיש השמנמן הזה, עם החזות הקוזקית והעין הקופצת, נכמרו עליו רחמי.
כי למרות כל מה שיאמרו או אומרים עליו, הוא באמת בנה את עצמו מכלום, מעולה חדש ממולדובה, שהסתפח תחילה לחבורת ההזויים של הרב כהנא, לאיש הכי משפיע בארץ.
אבל אליה וקוץ בה, הוא לא עמד בפיתוי בדרך, ולקח קצת כסף, הרבה כסף, כך לפי המשטרה לפחות, ועוד אלפי מסמכים שנאספו, בכמה מדינות אירופה, קפריסין ובארץ.
ליברמן יכנס לכלא הרבה לפני שישלים את תוכניותיו הגרנדיוזיות עבורנו.
למזלנו, כמו כל בעלי האגו החלולים במגרש המשחקים הפוליטי שלנו, הוא הקפיד לאסוף כאלה שנחותים אפילו ממנו, וכך איש מן הסובבים אותו לא שווה יריקה בעצם, וכל הנבחרת העלובה הזאת, שהצטופפה אתמול על בימת הכבוד באולם הכנסים במלון הירושלמי, עתידים להתפזר לכל עבר, כפי שעשו זאת הזקנים החביבים ששיחקו שם שנתיים עד אתמול, באותה משבצת.

למה זה כך אצלנו, ושונה כל כך אצל האויב, שלא חשוב כמה ממנהיגיו נחסל, רמתם רק משתפרת?

ובכן, זו האידיאולוגיה שעושה את ההבדל, אנשים עם אידיאולוגיה, בהכרח באים עם תוכן, להט האמונה הוא המנוע של אויבנו, ולא תאוות כוח, והתאווה לכסף.

ומילה אחרונה על העם, שאמר את דברו אתמול בקלפי.

העם הזה אמנם לא משו, זה נכון, אבל פרשניו עוד פחות, כי מה שהעם הזה אמר, ורוצה בעצם, זה קצת שקט.
זה אומר ממשלה שכוללת את המפלגות הגדולות, לא יותר משלוש, עם קווי מתאר ברורים, ברי השגה, ותואמים את ההתרחשויות הגלובליות, הן בפן האתי, והן בפן הכלכלי.
ואת ההובלה צריך ליטול מי שקיבל באופן אישי הכי הרבה מנדטים, כי אלה היו בחירות אישיות בעצם.

ונסיים בנושא שהתחלנו בו, בעשרת השקלים שלי ובגז של תשובה.

כמו שהמטבע הזה לא בדיוק פתר את מכלול המצוקות הפיננסיות שלי, כך אין בכוחו של הקצת, או הרבה קצת גז, 90 קילומטרים מחיפה, להציל את יצחק תשובה ואת מדינתנו, מפני מה שהוגדר על ידי נשיא הבנק העולמי, כמשבר הכלכלי העולמי הגדול בהסטוריה.


פינת ה"נון בתים"

הירשזון: "מי שמפקיד כסף בבנק, לא גנב" (דה מרקר 12/2/09).
מערכת הבלוג: לא נכון, הוא עדיין גנב, אבל גנב מטומטם.



"דוד ליבאי ונבות תל צור ייצגו את יעקוב ווינרוט", " (דה מרקר 12/2/09).
מ.ה.- ווינרוט חשוד שקיבל שוחד בתמורה לשכ"ט מופחת שלקח משוקי ויטה, אז יו"ר רשות המיסים, שהפחית את השומות של עשרות נישומים שייוצגו על ידי ויינרוט, שמיוצגים היום על ידי עורכי הדין : (וכאן באה שורה של עורכי דין מן הליגה הראשונה), שחשודים גם כן בקבלת שומות מופחתות ומואשמים בקבלת שוחד, ומיוצגים על ידי: (וכאן באה שורה ארוכה של עורכי דין קצת פחות חשובים), שגם הם קיבלו שומות מופחתות משוקי ויטה, שמיוצגים על ידי עורכי דין רגילים, שמקבלים חרא שכר טרחה, ואף פעם לא זוכים במשפטים שהם מנהלים, כי לשופטים אין סבלנות לעורכי דין שמקבלים שכ"ט של 100 שקלים לשעה.
יוצא איפה, שמה שקובע את העתיד שלך בהליך משפטי, הוא גובה השוחד שנתת.



"שרי אריסון מחליפה את מטוסה הפרטי בדגם גדול יותר", דה מרקר 12/2/09).
דוברת של הגברת טענה כי בעלה של הגברת התקשה להיכנס למטוס הקודם, עקב מגבלות של רוחב.



אבו מאזן: "לא מודאג מעליית הימין בישראל". (וואלה היום).
מ.ה. - אנחנו כן.

חמאס: "ברק הפסיד בגלל המבצע בעזה"
מ. ה. - לא נכון, ברק הפסיד למרות המבצע בעזה.

11 ארגוני נשים קראו ליו"ר המפלגה אורון לפנות את מקומו לטובת גלאון. גורמים במרצ: "העם אמר את דברו, הבקשה לא רלוונטית" (וואלה היום).
מ.ה. - לגורמים במרץ, ממתי העם רלוונטי במערכת שיקולים של המפלגה שלכם.



התמונה למעלה:
STEFANOV אוסף אורי ליפשיץ.